@book {82525, title = {極權主義的起源(三冊)}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

探討「極權」最重要的一本書!
漢娜鄂蘭畢生代表作
全新重譯,華文世界最精確完整、絕無刪節之中文譯本

評斷當代事件最重要的政治尺度,
就是它是否為極權服務。
《極權主義的起源》是極權主義系統研究的開山之作。共分三部。第一部「反猶主義」追溯歷史上反猶主義的興起與其政治、社會結構。第二部「帝國主義」論述民族國家衰落、暴民崛起、種族主義等元素。第三部「極權主義」則呈現各種元素如何結晶成極權,又如何通過謊言宣傳、祕密警察、集中營達成全面支配。甫問世即震動學界,也奠定了鄂蘭無可撼動的大思想家地位。

極權統治是人類前所未有的現象,它用不斷擴張的虛構世界取代現實,用祕密警察全面抹除受害者的存在,進而將原本多元複數的人綑綁成單一之人,以徹底消滅人類的自由。透過鄂蘭的分析,將幫助我們辨識日常生活中的極權元素,也警惕和平幻象中的潛伏危機。

「極權統治的理想臣民並不是心悅誠服的納粹份子或共產黨人,
而是這樣的人:在他們眼中,事實與虛構、正確與謬誤的差異,都已不復存在。」
--漢娜.鄂蘭

「這本書是對於我們的政治世界的重大突破,
是討論極權的第一流作品。每一個政治人物都應該去閱讀並理解它。」
--卡爾.雅斯培(Karl Jaspers)

作者簡介

漢娜.鄂蘭Hannah Arendt
1906年10月14日出生於漢諾威,在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學,她的老師們包括海德格(Martin Heidegger)、胡塞爾(Edmund Husserl)和雅斯培(Karl Theodor Jaspers)。

1929年,年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛的觀念》(Der Liebesbegriff bei Augustin),然因德國內部的反猶政策,使她無法在德國任何一所大學教書。1933年,在被蓋世太保短暫關押之後,鄂蘭流亡到巴黎,結識了班雅明(Walter Benjamin)並成為好友,也開始為Youth Aliyah(一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織)工作。1937年,她在巴黎遇見海因里希・布呂歇(Heinrich Bl{\"u}cher),兩人於1940年結婚,並於1941年移居美國。

1951年,鄂蘭取得美國公民身份,同年出版《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism),在全世界引起巨大反響,也奠定她無可撼動的大思想家地位。1958年,出版畢生最重要政治哲學著作《人的條件》(The Human Condition)。1959年,鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授,並陸續在哥倫比亞大學、紐約新學院(New School)等處任教。

1961年,鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審,後整理出版為《平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實》(Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil),被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。同年出版《過去與未來之間》(Between Past and Future),並於1968年再度增訂,記錄了鄂蘭在艾希曼審判前後的思考歷程。

1975年12月4日,鄂蘭因心臟病發,在紐約過世。

譯者簡介

李雨鍾
國立台灣師範大學國文系博士後研究員。主要研究領域為政治哲學、漢娜鄂蘭、先秦政治思想、跨文化哲學,譯有《過去與未來之間》(合譯,商周出版,2021)。
譯文賜教:raininglee67@gmail.com

}, isbn = {9786263184244}, author = {Hannah Arendt} } @book {81603, title = {過去與未來之間}, year = {2021}, month = {05/2021}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

如果《人的條件》告訴我們如何以行動愛這個世界,《過去與未來之間》便是指引我們如何以思考去守護它*漢娜・鄂蘭自認「寫過最好的一本書」

*簡體中文被消失之作
*繁體中文首次出版,華文世界最完整譯本
*政大政治系副教授 葉浩、臺師大國文系教授 劉滄龍--專文推薦

「漢娜・鄂蘭具有卓越的才能,她能夠賦予日常經驗全新的意義,並為新生者揭露過往的腐朽愚昧。」
--《外交》雜誌(Foreign Affairs)

「寫下《平凡的邪惡》和《極權主義的起源》之後,鄂蘭這本書,旨在應對當今的政治僵局和文化混亂。」
--《哈潑》雜誌(Harpers Magazine)

「介於過去與未來之間的思考,當涉及具體的社會傳統與文化脈絡時,本身就是 一種政治處境。而更重要的是,提醒世界正處現代科技與道德相對主義威脅的鄂蘭也藉此暗示,全人類已經是一個政治共同體,且正站在過去與未來的『裂隙』(gap)之間 」
--葉浩(本書推薦人、政大政治系副教授)

「這本書以精鍊圓熟的表達方式,分別就傳統、歷史、權威、自由、教育、文化、真理、科技等論題進行思索,八篇獨立文章各自打開引人入勝的思想風景,其中關於於政治自由的剖析,尤其顯示鄂蘭的現代性診斷目光之精準獨到。」
--劉滄龍(本書推薦人、臺師大國文系教授)

「雖然寫作於五、六十年前,但本書的讀者會吃驚地發現,對於深深影響當代生活的『後真相』、『人類世』等主題,鄂蘭早已提出了預言性的深刻洞見。換言之,這是一本極具當代議題性的書。 」
--李雨鍾(本書譯者、臺師大博士後研究員)

《過去與未來之間》被鄂蘭視為她最好的一部作品,這本政治思想文集成書於《極權主義的起源》、《人的條件》等鉅著之後,包含了八篇睿見迭出的文章,呈現出她對不同領域與主題的廣博思考,包括自由、權威、傳統、歷史、政治、文化,以及太空科技的發展。

儘管主題各異,這些文章都流貫著同一種精神。鄂蘭意圖告訴生活在現代世界的你我:過去曾指引人們、賦予我們力量的思想與文化傳統已經中斷,因此我們必須深入歷史河床尋覓這些思想的遺產,並不斷思考當下的現實事件,從中找出未來方向的路標。「介於過去與未來之間」一方面固然是當前的道德與政治困境,卻也是真理向我們閃現的時刻。

鄂蘭認為「所有思想都是來自生活經驗」,本書是她自己的思想實驗,也是她召喚所有讀者一同進行思考習練(exercise)的邀請。儘管寫作於五十年前,但對於深刻影響當代的「後真相」、「人類世」等主題,鄂蘭早已提出了預言性的敏銳洞見。今日的我們,依然可以從她獨一無二的思考中舉步,朝向有著無限可能的遠方。

作者簡介

漢娜・鄂蘭Hannah Arendt
1906年10月14日出生於漢諾威,在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學,她的老師們包括海德格(Martin Heidegger)、胡塞爾(Edmund Husserl)和雅斯培(Karl Theodor Jaspers)。

1929年,年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛的觀念》(Der Liebesbegriff bei Augustin),然因德國內部的反猶政策,使她無法在德國任何一所大學教書。1933年,在被蓋世太保短暫關押之後,鄂蘭流亡到巴黎,結識了班雅明(Walter Benjamin)並成為好友,也開始為Youth Aliyah(一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織)工作。1937年,她在巴黎遇見了海因里希・布呂歇(Heinrich Bl{\"u}cher),兩人於1940年結婚,並於1941年移居美國。

1951年,鄂蘭取得美國公民身份,同年出版《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism),引起巨大反響。1958年,出版畢生最重要政治哲學著作《人的條件》(The Human Condition)。1959年,鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授,並陸續在哥倫比亞大學、紐約新學院(New School)等處任教。

1961年,鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審,後整理出版為《平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實》(Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil),被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。同年出版《過去與未來之間》,並於1968年再度增訂,記錄了鄂蘭在艾希曼審判前後的思考歷程。

1975年12月4日,鄂蘭因心臟病發,在紐約過世。

譯者簡介

李雨鍾
國立臺灣師範大學國文學系博士後研究員。研究領域為政治哲學、當代歐陸哲學、先秦思想,目前致力於研究漢娜・鄂蘭及其當代政治意義。
負責範圍{\textemdash}{\textemdash}英文版導言、前言、第六章、第七章、第八章;並統校全書

李威撰
國立政治大學政治學研究所畢業,主修政治思想,曾任新聞編譯、記者。
負責範圍{\textemdash}{\textemdash}第三章、第四章、第五章

黃雯君
國立政治大學哲學系博士候選人。曾專職紀錄片工作室英文採訪、字幕翻譯。認為譯者工作不僅在於知識傳達,更在於捕捉原文在另一個語言中的樣貌,以不同語言重新構築同一意義與意象的理解空間。負責範圍{\textemdash}{\textemdash}第一章、第二章
(由梁燕樵修譯)

}, isbn = {9789865482800}, author = {鄂蘭, 漢娜 and Hannah Arendt} } @book {79431, title = {人的條件}, year = {2016}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

當代政治思想家漢娜-鄂蘭思想最重要的哲學作品
我們如何以政治行動愛這個世界?

「如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話,那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知,以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」{\textemdash}{\textemdash}瑪格麗特-卡諾凡(Margaret Canovan,本書導讀者,政治理論家)

「該書旨在喚醒我們:每一個人都是在他人的等待之中來到世上,並且被賦予一種創造奇蹟的力量,成就不朽的可能{\textemdash}{\textemdash}同時也提醒讀者,逝者的託付實際上存在風險,畢竟,人世間是由活人所主導的世界,雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟的宏圖,但也可以決定在歷史上翻頁,走出一條屬於自己的路。」{\textemdash}{\textemdash}葉浩(本書導讀者,政大政治系副教授)

本書是一代政治思想家漢娜-鄂蘭最重要的思想拼圖,試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件:政治是關乎眾人之事,每個人都可以帶著思考去行動、啟動新的事物,儘管彼此交互作用的結果是偶然而不可測的。amor mundi(愛這個世界)則是鄂蘭設定的原始書名,指出了閱讀切點,以及她對於基督教神學源頭奧古斯丁思想的長期思索,關乎我們如何去愛這個塵世。

對於鄂蘭來說,人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物,縱使能量微弱且不斷面臨各種困境,但我們永遠都可以採取進一步行動,改變或轉化那些看似無法避免的歷程。透過寬恕與承諾,我們永遠有機會解決過往之不義並興起未來之不朽,也永遠面對著黑暗與不可測知的災難;而對於這樣的開放性結局選擇奮戰不懈,正是我們以政治行動愛世界的方式。

《人的條件》是漢娜-鄂蘭除了《極權主義的起源》以外最重要的代表作,雖然是一九五八年出版的作品,讀來卻讓人覺得和當代處境息息相關。鄂蘭從人類的行為層面去探討人性,指出一個弔詭問題:隨著科技和人文研究,人類的權力增加了,卻對行為的結果越來越束手無策。書中探討從古代猶太人、希臘人、羅馬人到馬克思、尼采的西方思想史,以診斷「人類的條件」。幾乎每一頁都在提醒我們省思「人究竟是什麼」的問題。她對現代社會的批評一針見血,她說,行為主義者讓人害怕的地方不是因為他們是錯的,而是因為他們可能是對的,我們人類只剩下功能性思考而已。《人的條件》是政治和社會理論的永恆經典。

鄂蘭區分構成人類條件(不只是思考而已)的行為:勞動、工作和行動。「勞動」是一個奴隸或是自然狀態下的人必須做的事:勞其筋骨以換得一日溫飽。「工作」是一個工匠會做的事,透過身體的辛勞表現出個人的自我認同。「行動」則是人在人群裡會做的事,思考和說話,發明和想像,以得到其他人的尊敬。

鄂蘭認為,行為是脆弱的、單薄的、不可預期的,而且覆水難收的。因為行為,\ 人類才能生生不息,但是也因為行為,人類面對不可預計的危險。「人的條件不僅僅是指有生命的人的條件。人總是處在一定條件下的生物,因為任何 事物只要與人發生牽連,就會馬上成為人生存的一種條件。人的活動創造了種種事物, 並進而構成了行為生命(vita activa)所在的這個世界;人們總是在與生俱來的既有條件之外,或是在這些條件之中,再創造出他們自身的一些條件,而這些條件在人的產生和發展進程中具有和自然環境一樣的約束力。無論什麼事物,一旦和人的生命發生沾染或形成比較持久的關係,就會產生作為人的某種生存條件的特性。這就是為什麼人們千方百計卻始終無法擺脫束縛的原因。不管是因為自身的認同而被融入這個世界,還是因為人力的作用而被吸納進這個世界的萬事萬物,最終都將構成人類生存條件的一部分。人所感受到的現實世界對其存在的影響就是一種約束力。世界的外在客觀性(目的性或物性) 與人的條件互補;客觀事物不可或缺,因為人的存在總是一定條件下的存在,如果這些事物不能構成約束人存在的條件,那麼它們只能算是一堆毫無關聯的雜物,而非我們現在所認知的世界」。

}, isbn = {9789862729564}, author = {Hannah Arendt and 漢娜, 鄂蘭} } @book {79196, title = {平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實}, year = {2013}, publisher = {玉山社}, organization = {玉山社}, abstract = {

第二次世界大戰結束十六年後的1961年4月11日,在以色列耶路撒冷法庭中,展開一場令全球矚目的納粹戰犯審判。審判的主角阿道夫.艾希曼 (Otto Adolf Eichmann)是納粹德國在東部佔領區內「尤太問題」的執行者之一,雖然並非納粹政權的高層決策者,但在尤太人滅絕上仍扮演重要角色。

國際著名政治學者漢娜.鄂蘭全程參與此次的審判活動,透過現場的實際觀察,以及對歷史的大量分析,提出了「邪惡的平庸性」的概念。邪惡本身並非 得如希特勒般狂暴,而是可以平凡無奇地展現在任何人身上,並且其發揮的作用絕對不亞於血腥屠夫。本書在1963年出版後,受到廣大注意,也引起許多反彈。 但即使經過數十年後,這本書依然是理解尤太歷史、納粹德國,甚至正義與邪惡問題的經典作品。

}, keywords = {邪惡的平庸性, 阿道夫.艾希曼}, issn = {9789862940570}, url = {http://www.books.com.tw/exep/assp.php/philomedium/products/0010594637?utm_source=philomedium\&utm_medium=ap-books\&utm_content=recommend\&utm_campaign=ap-201504}, author = {漢娜, 鄂蘭 and Hannah Arendt and 施, 奕如} } @book {79731, title = {極權主義的起源}, year = {2009}, publisher = {左岸文化}, organization = {左岸文化}, abstract = {

極權主義運動想像出一個的謊言世界,與其說是滿足現實的需要,不如說是滿足了人類心靈的需要;通過純粹的想像,使失根的群眾能夠感到自在,並且免除真實生活和實際經驗對人類存在及其期望之永無止境的震撼。

本書手稿於一九四九年完成,主要分析對象是二十世紀人類的政治災難--極權主義。極權主義一詞對早出現於一九二五年,強調國家權力對社會生活的全面滲透與控制,包括德國的納粹主義和蘇聯史達林的共產主義。依鄂蘭的解釋,極權主義是史無前例的新的統治形態。

過去任何專制獨裁,無論如何殘暴,都沒有如極權主義一般,把人區分成「理應消滅的人種或階級」,而以「集中營」或「勞改營」為場所,進行集體的改造與屠殺。但極權主義的侵略性並非產生於對權力的渴望,既不是為了擴張,也不是為了利益,而只是出於意識形態的理由:使世界達到連貫一致,證明它的各方面的意義是正確的。

本書分成三部分:第一部分「反猶主義」說明十九世紀中,西歐反猶主義的興起;第二部分「帝國主義」檢視自一八八四年至第一次世界大戰爆發之間的歐洲殖民帝國主義;第三部分「極權主義」處理極權主義運動和政府的組織及運作,將焦點放在納粹德國和史達林統治下的蘇俄。

本書被公認是極權主義系統研究的開山之作。它與一九四四海耶克的《通往奴役之路》、一九四五年卡爾.波普的《開放社會及其敵人》、一九四九年歐威爾的《1984》一樣,是那一代飽受戰亂的知識分子對極權政權與烏托邦思想主要的反思成果。

本書特色

不管在中國或台灣,「極權主義」都影響著我們這一代人;台灣經過的是兩蔣的威權統治,中國則是在文革時代感受到領導者者鋪天蓋地的統治方式。本書以納粹德國與蘇聯為範本,是為討論極權主義時不可缺少的經典理論。在台灣絕版多年,在中國一度為禁忌話題。

左岸自2009年7月以來出版書籍一直關注兩個方向:新強權(中國)與舊強權(德國、美國、英國),適逢《極權主義起源》成書六十年,我們找來三位政治專業譯者重新審定,企盼本書讓讀者認識鄂蘭深邃的歷史與政治研究,對當前的國際政治變化能有更深刻的觀察。

作者簡介

漢娜.鄂蘭

(1906-1975),出生於德國漢諾威,大學時代在馬堡大學受教於海德格,之後在海德堡大學接受雅斯培的指導。1933年納粹上台後,因為猶太人的身分,她流亡自巴黎,二戰爆發後前往美國,歸化成美國公民,並先後在UCLA、普林斯頓大學、紐約社會研究所新學院任教

鄂蘭著作豐富,當中《極權主義的起源》(1951)奠定了她政治哲學家的地位;《人類的處境》(1958)提出勞動、創作與行動三者的區別;《論革命》(1962)比較法國大革命與美國獨立革命;《艾希曼在耶路撒冷》(1963)探討罪惡的平庸性與公民在極權統治下的個人責任;《黑暗時代群像》(1968)描寫十一位知識分子的思想與作為;《共和危機》(1969)思考政治謊言、公民不服從與暴力的問題;身後出版的《心智生命》(1978)則以人類的三種心智活動:思考、意志與判斷,隱約呼應康德的三大批判理判。

從來不想成為「公眾人物」的鄂蘭,在1975年因對歐洲文化的貢獻獲頒松尼獎,曾獲得這個獎項的學者還有羅素(1960)、卡爾.波普(1973)西蒙.波娃(1983)以及哈伯馬斯(1987)。

譯者簡介

林驤華

復旦大學教授

}, isbn = {9789866723285}, author = {漢娜, 鄂蘭 and Hannah Arendt} } @inbook {79155, title = {Truth and Politics}, booktitle = {Truth: Engagements Across Philosophical Traditions}, year = {2008}, pages = {295{\textendash}314}, abstract = {

Hannah Arendt develops an immensely attractive account of {\textquoteright}judgment{\textquoteright}, both as a supremely important human mental capacity and with respect to its place in political life, and this account rightly draws attention from a broad array of political theorists. Her essay "Truth and Politics" is one of the texts in which she first articulates this account of judgment. However, the account of truth offered in that essay is full of both puzzles and problems {\textendash} notably, the puzzle of why Arendt, committed as she is to elevating the dignity of political life, thinks she needs to drive a wedge between politics and truth to the extent that she does in her account of the relation between them. The question pursued in this article is: why does Arendt think that, in order to give judgment and opinion the dignity that are appropriate to them, she needs, as it were, to slander truth as {\textquoteright}coercive{\textquoteright}, {\textquoteright}tyrannical{\textquoteright}, and so on?

}, keywords = {Human mind, Kant, Rational truth, Soviet russian history books, Trotsky}, isbn = {1405115491}, issn = {0191-4537}, doi = {10.1002/9780470776407.ch19}, author = {Hannah Arendt} } @book {81823, title = {心智生命}, year = {2007}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

回顧光明與黑暗並存、燦爛與墮落共生的二十世紀,人類的思考活動卻在這複雜的時間體之中蓬勃地發展茁壯,吸收著最強大與最劇烈的變化能量,於是許多偉大的思想誕生,深深影響並引領二十一世紀的知識之路。

漢娜-鄂蘭 (Hannah Arendt) 無疑是這些令人欽敬的思想家中最重要的成員之一,其原創性思想乃為政治學與政治哲學上的經典之作。

本書《心智生命》是鄂蘭晚期思想已趨成熟的最後遺作,從其思辨一生的政治理論中昇華,鄂蘭以更為哲學性的思維探討人類的三種心智活動:思考、意志與判斷,隱約呼應著大哲學家康德(Kantian)的三大批判理論:純粹理性批判、實踐理性批判以及判斷力批判。

本書不僅只是鄂蘭在所有經典傳世的政治哲學論證中的一本著作,更可以視為她對於己身思想的最終結論,猶如書名the life of the mind,鄂蘭即使與世界告別,也藉由自己的著作,為她在知識的世界擦出最後一道絢爛的火光。

本書分為上卷〈思考〉及下卷〈意志〉兩個部分,上卷最初是1972年鄂蘭在英國亞伯丁大學(University of Aberdeen)的季佛講座 (Gifford Lectures)的演講,參加此講座的演講者皆是鼎鼎有名,如杜威、柏格森、維廉.詹姆斯、懷德海等人;而下卷〈意志〉的開頭也是在同一場合所發表的演講,兩卷在作者漢娜?鄂蘭過過世後,後由瑪莉.麥卡錫 (Mary McCarthy)以好友兼文學遺產執行者的身份,於1978年將手稿整理付梓。在這部著作中,鄂蘭不同於其他政治理論方面的著作,審視「思想」並再度回歸到哲學上的思考,探究思想在當代生活中的各種面貌{\textemdash}{\textemdash} 認為「思想」這件事,是人最基本的心智活動,亦即思考、意志與判斷。鄂蘭在「行動世界」的框架裡進行哲學探索,探討思想是否能夠增益人的行動、明辨真理、分別美醜的能力?

這部書中,〈思考〉與〈意志〉的精節版甚至被用做紐約新學院 (New School) 社會研究所的教材。《波士頓環球日報》評之為「二十世紀最有智慧之光的心靈。」、《紐約時報書評》評之為「漢娜鄂蘭最有魅力亦最引人深思的著作。」而《新聞週刊》則評之為「一個充滿熱情與人文智慧的心靈, 探索著心智如何運作的基本問題。」

作者簡介

漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)

1906年出身於德國的猶太哲學家,是存在主義哲學家海德格與雅斯培的學生,在納粹統治時移居美國,一生關注猶太民族的命運,積極支持猶太復國主義運動,拯救猶太文化。鄂蘭著作豐富,當中《極權主義的起源》奠定了她政治哲學家地位,並一度成為左右美國學術潮流之思想家,是近代重要的女性哲學家之一。在鄂蘭眾多重要著作中,包括了《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism)、《人類的處境》(The Human Condition)、《在過去和未來之間》(Between Past and Future)、《艾赫曼在耶路撒冷》(Eichmann in Jerusalem A Report on the Banality of Evil)、《論革命》(On Revolution)、《共和危機》(Crises of the Republic)、《心智生命》(The Life of the Mind)、《黑暗時代的人們》(Men in Dark Times)、《康德哲學講座》(Lectures On Kant{\textquoteright}s)、《拉赫爾?瓦倫哈根:一個猶太婦女的生活》,(Hahel Varnhagen:The life of a Jewess)等,皆已翻譯為多國文字,對新的世代影響深遠,而本書是鄂蘭一反過去大多關注外在的事務,而轉趨內在哲學的思考,具備豐富的哲學性思考分析,是鄂蘭著作中,留給後世少見的寶貴哲學遺產。

譯者簡介

蘇友貞
台灣大學外文系畢業,美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學碩士,密蘇里大學聖路易校區管理資訊系統碩士。曾以映鐘筆名發表過小說, 詩及散文。譯作包括 《女哲學家和她的情人 {\textendash} 漢娜.鄂蘭和馬丁.海德格》、小說選集《知更鳥的葬禮》。近作見於中國大陸 《萬象》 雜誌,《讀書》雜誌,《三聯生活周刊》,台灣《當代》雜誌,及美國 《聖路易新聞》, 英文小說發表於 《Other Voices》, 《River Styx》 等美國文學期刊。

}, isbn = {9789867416674}, author = {鄂蘭, 漢娜 and Hannah Arendt} } @inbook {79156, title = {The Crisis in Education}, booktitle = {Between Past and Future}, year = {2006}, pages = {320}, publisher = {Penguin Publishing Group}, organization = {Penguin Publishing Group}, abstract = {

Arendt describes the loss of meaning of the traditional key words of politics: justice, reason, responsibility, virtue, glory. Through a series of eight exercises, she shows how we can redistill once more the vital essence of these concepts.

}, isbn = {1101662654}, author = {Hannah Arendt and Kohn, Jerome} } @book {79442, title = {The Human Condition}, year = {1999}, publisher = {University of Chicago Press}, organization = {University of Chicago Press}, edition = {2nd}, author = {Hannah Arendt} } @book {80554, title = {Illuminations}, year = {1999}, pages = {267}, publisher = {Pimlico}, organization = {Pimlico}, isbn = {0712665757}, author = {Walter Benjamin and Hannah Arendt} } @book {79447, title = {On Revolution}, year = {1990}, publisher = {Penguin}, organization = {Penguin}, author = {Hannah Arendt} } @book {80995, title = {The Origins of Totalitarianism}, year = {1951}, publisher = {Mariner Books}, organization = {Mariner Books}, abstract = {

Recognized on publicaton as the definitive account of its subject and ten years later hailed as a classic by the "Times Literary Supplement," this remarkable book has been foremost wherever the characteristics and problems of the twentieth century are discussed. Dr. Arendt{\textquoteright}s study begins with an account of the rise in the nineteenth century and continues with an examination of European colonial imperialism from 1884 to the outbreak of World War I. The final section deals with the institutions, organizations, and operations of totalitarian movements and governments, focusing on the two genuine forms of totalitarian dominion in history - Nazi Germany and Stalinist Russia. Dr. Arendt discusses the transformation of classes into masses, the role of propaganda in dealing with the nontotalitarian world, and the use of terror, the very essence of this form of government. And in a brilliant concluding chapter she analyzes the nature of isolation and lonelines as preconditions for total domination.

}, isbn = {9780156701532}, author = {Hannah Arendt} }