@book {83570, title = {AI與人性:跨領域的對話}, year = {2025}, month = {09/2025}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書從人性的概念出發,博採不同領域的視角,探討AI的發展。其議題涵蓋全面:從AI如何影響到人對自身定位的本體思考,到社會各個面向受到的衝擊,到AI是否自己會有類似人性的條件,皆有觸及。在AI相關的人文社會研究成果中,可謂首見。

作者簡介

Yuk Hui

Yuk HUI is currently a Professor of Philosophy and Chair of Human Conditions at the Erasmus University Rotterdam. Hui wrote his doctoral thesis under the French philosopher Bernard Stiegler at Goldsmiths College London and obtained his Habilitation from the Leuphana University L{\"u}neburg. He is the author of several monographs that have been translated into a dozen languages, including On the Existence of Digital Objects (2016), The Question Concerning Technology in China{\textemdash}An Essay in Cosmotechnics (2016), Recursivity and Contingency (2019), Art and Cosmotechnics (2021) and Machine and Sovereignty{\textemdash}For a Planetary Thinking (2024). Hui has been a juror of the Berggruen Prize for Philosophy and Culture since 2020 and convenor of the Research Network for Philosophy and Technology since 2014.

梁益堉

美國印第安納大學哲學博士,現任國立臺灣大學哲學系教授、腦與心智科學研究所合聘教授。研究專長為:心智哲學、身體經驗與自我意識的跨領域研究。曾任史丹福大學CASBS訪問學者、哈佛大學燕京學社訪問學人,以及臺大哲學系系主任。近年成立「哲學與虛擬身體實驗室」,以跨領域的方式,結合分析哲學、認知神經科學與虛擬實境技術,來探討身體經驗與自我意識的特性。研究成果發表在一流國際期刊以及頂尖的國際學術論文集。

劉為開

國立臺灣科技大學工程技術研究所博士。曾服務於玄奘大學、明志科技大學、中國科技大學等校,歷任學務長與系主任等重要行政職務,現任國立臺灣科技大學賦能研究中心研究員。學術專長為虛擬實境、擴增實境、人機互動介面及人工智慧在數位藝術與教育之整合與應用。著有SCI與SSCI Q1等級國際期刊十餘篇,擁有多項美國與臺灣專利,並著有3D互動與多媒體教科書數本,是國內少數實務與學術兼具者的學者。

葉素玲

國立臺灣大學人文講座教授、傅斯年紀念講座教授、心理系終身特聘教授、腦與心智科學研究所合聘教授。現任理學院副院長,曾任心理系系主任、神經生物與認知科學中心副主任、人工智慧與機器人研究中心副主任。2019{\textendash}2020史丹佛大學行為科學高等研究中心會士、2023-2024美國人文研究中心會士。曾獲教育部學術獎、國科會傑出研究獎、臺灣大學教學傑出獎。研究領域包括視知覺、注意力、意識、認知神經科學、AI與心理學、心理學的應用等。

Wendy Hui Kyong Chun

Wendy Hui Kyong Chun is Simon Fraser University{\textquoteright}s Canada 150 Research Chair in New Media in the School of Communication and Director of the Digital Democracies Institute. She has studied both Systems Design Engineering and English Literature, which she combines and mutates in her research on digital media. She is the author of many books, including: Control and Freedom: Power and Paranoia in the Age of Fiber Optics (MIT, 2006), Programmed Visions: Software and Memory (MIT, 2011), Updating to Remain the Same: Habitual New Media (MIT, 2016), and Discriminating Data: Correlation, Neighborhoods, and the New Politics of Recognition (2021, MIT Press). She has been Professor and Chair of the Department of Modern Culture and Media at Brown University, where she worked for almost two decades and is currently a Visiting Professor. She is a Fellow of the Royal Society of Canada, and has also held fellowships from: the Guggenheim, ACLS, American Academy of Berlin, Radcliffe Institute for Advanced Study at Harvard.

廖咸浩

國立臺灣大學人文社會高等研究院院長、外國語文學系特聘教授。史丹福大學文學博士,哈佛大學博士後研究。曾任中華民國比較文學學會理事長、臺北市文化局局長等。2018年獲科技部「傑出研究獎」。著有《愛與解構》、《美麗新世紀》、《紅樓夢的補天之恨》等書。目前正撰寫《台灣電影中主體的僵局與超越》、Deleuze and Taoism等書。

傅立成

國立臺灣大學電機系畢業,於1987年獲美國加州大學柏克萊分校電機電腦博士學位,返國後於臺大資訊系、電機系任教,現為臺大講座教授。曾擔任臺大主任秘書與「AI及機器人研究中心」主任,研究領域涵蓋社交機器人、智慧醫療、AR/VR、系統控制等領域。歷任多項國際會議主席、學術期刊主編及學會要職,為IEEE與IFAC Fellow。榮獲多項國內外獎項,包括教育部國家講座、十大傑出青年、IEEE控制系統學會傑出會員獎與終身成就獎等,學術成就卓著,備受推崇。

吳靜

香港大學哲學博士,南京師範大學哲學系教授、博士生導師,南京師範大學「數字與人文」研究中心主任。全國辯證唯物主義學會社會認識論專業委員會常務理事、江蘇省哲學學會常務理事、江蘇省九三學社思想建設理論研究會研究員、中國索引學會數位人文專委會理事。研究方向為:當代激進理論與性別研究、數位與人文、馬克思主義哲學、國外馬克思主義。曾在《人民日報》、《哲學研究》、《馬克思主義與現實》、《教學與研究》等權威雜誌報刊發表論文,多篇被人大複印資料轉載;出版專著4本(含英文專著1本),譯著4本(含合譯)。

林文源

國立清華大學通識教育中心教授,兼人文社會AI應用及發展研究中心主任。曾獲科技部吳大猷先生紀念獎、中央研究院年輕學者研究著作獎。著有《描繪照護地景》、《看不見的行動能力》,並編輯「科技/社會/人」、「AI、科技與社會」、「寫給青春世代的STS讀本」等叢書。近年推動學術之公共性,包括疫情紀錄之「記疫」專書、網站與紀錄片、公共化AI系列工作,也擔任「AI、科技與社會」叢書主編。

林勤富

國立臺灣大學法律及化學工程雙學位,後於哈佛大學取得法學碩士及法學博士,研究領域涵蓋國際法與全球治理、新興科技法律與政策等。多年發表跨領域國際法與科技法學術論文,榮獲國內外諸多學術研究獎項的肯定,包含吳大猷先生紀念獎及國科會傑出研究獎。林教授另獲選為美國國際法學會「國際法與科技研究小組」副主席、共同主席,亦受澳洲墨爾本大學法學院聘任為資深研究員,客座開授「人工智慧法律與政策」課程。

Wendy K. Tam

Wendy K. Tam is Professor and Stevenson Chair of Political Science, Computer Science, Law, and Biomedical Informatics at Vanderbilt University, an affiliate at the National Center for Supercomputing Applications and Professor Emerita at the University of Illinois at Urbana-Champaign, and Professional Researcher in the School of Medicine at the University of California at San Francisco. She has been a Fellow of the John Simon Guggenheim Memorial Foundation, the Society for Political Methodology, the Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences (Stanford), and a Visiting Fellow at the Hoover Institution (Stanford).\ 

Patrick Hebron

Patrick Hebron is a designer, software developer, teacher, and author. His work explores the intersection of artificial intelligence, design tools, programming languages, and operating systems. In particular, he has focused on the development of AI-driven digital design tools. He founded the Machine Intelligence Design groups at Nvidia and Adobe and was Vice President of R\&D at Stability AI. He is the author of Machine Learning for Designers, published by O{\textquoteright}Reilly Media, as well as numerous articles, including {\textquotedblleft}Rethinking Design Tools in the Age of Machine Learning{\textquotedblright} and {\textquotedblleft}A Unified Tool for the Education of Humans and Machines.{\textquotedblright} He has also worked as an adjunct graduate professor and scientist in residence at New York University.

Joff P. N. Bradley\ 

Joff P. N. Bradley is full professor of English and Philosophy in the Faculty and Graduate School of Foreign Languages, Teikyo University, Tokyo. He has held visiting positions at Jamia Millia Islamia University (India), Kyung Hee University (South Korea), Durham University (UK), Universidad Nacional de San Mart{\'\i}n (Argentina), and currently at the Czech Academy of Sciences. He is Vice President of the International Association of Japan Studies and serves on advisory boards for Deleuze and Guattari Studies in Asia and in India. Bradley has co-authored and edited 17 books on Deleuze, cinema, utopia, Buddhism, Japanese education, and Bernard Stiegler.

}, isbn = {9786267741030}, author = {Yuk Hui and 梁, 益堉} } @book {83541, title = {自由主義}, year = {2025}, month = {07/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

「天賦人權」是洛克用來抗衡專制王權與君權神授的概念,充滿了神學的意涵。霍布豪斯等「社會自由主義」理論家,從中加入了社會學、生物學等近代的觀念,來構思一個理想社會的運作方式,他們捍衛「天賦人權」概念,卻不被它帶入「自由放任」與「最小政府」的框架內,可謂是近代社會哲學的一個新典範。

霍布豪斯認為,人類社會是一個整體,一個有機體,不斷地演化,而個人在這個有機體中也持續成長與發展。社會的本質決定個人的幸福,而個人的素質也決定社會的體質。社會需要和諧,個人的精神才能發展,而這兩者的前提都是自由。自由是在具體社會生活的各個面向上湧現出來的,各類制度如果不能公義平等,則自由將無由著根。這樣的觀念,很不同於將自由視為是「個人不得被侵犯的權利」,在他的自由主義中,權利與義務、個人與社會,是一體的兩面,互相定義。

英國社會理論家霍布豪斯早生了一百年,否則他的思想在今日應是顯學吧!大家把他的自由主義思想歸類為「社會自由主義」(Social Liberalism),其實就是「福利國家」政治的先驅。

作者簡介

倫納德.特里勞尼.霍布豪斯(Leonard Trelawney Hobhouse,1864-1929年)

英國自由主義政治家和社會學家。他被認為是社會自由主義最早的支持者與領軍人物。他的作品與約翰.霍布森、托馬斯.希爾.格林在社會自由主義者中占有重要地位。

譯者簡介

朱曾汶(1923-)
中國大陸著名翻譯家。為上海商務印書館譯出了包括「漢譯世界學術名著叢書」在內的14本專著,代表作有《林肯選集》、《傑弗遜選集》、《政治中的人性》等等。

}, isbn = {9786264235969}, author = {Leonard Trelawney Hobhouse} } @book {83355, title = {霍布斯邦論民族主義}, year = {2025}, month = {03/2025}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

近代史左派重量級史學家
艾瑞克.霍布斯邦對民族主義的真知灼見

在網路與資本全球化作勢扳倒所有國界之際,
民族主義似乎重出江湖--與我們切身相關更甚以往。

「史學家不知不覺扮演起始料未及的政治行為者的角色。過去我常以為歷史學這一行,與其他行業不同,例如核物理學,至少不會造成傷害。而如今我知道,它會造成傷害{\textellipsis}{\textellipsis}我們有責任呈現大體上的史實,尤其有責任批評出於政治-意識形態考量而濫用歷史。」--艾瑞克.霍布斯邦

▍霍布斯邦不喜歡民族主義,但從不輕視或斥為荒謬
自一九六〇年代起,霍布斯邦秉持批判史觀,成為少數抱持左派精神卻為理解民族主義深入探究,並真正具有客觀洞見者。霍布斯邦的立論基礎在於相對晚近才被發明出來的民族主義與民族觀,以及將其建構成認同的種種歷史路徑。

▍23篇選文,呈現史學大師霍布斯邦對民族主義擲地有聲的深刻見解
本書集結國際知名史學大師霍布斯邦於1962到2005年間至世界各地演講的文稿及專著文章,體現四十年來霍布斯邦對民族主義的銳利觀察及思索。在民族主義大行其道的當代,本書提供對此一複雜議題深刻的批判與見解。從不同時代脈絡下審視民族主義的理念及歷史,涵蓋十九世紀革命時代到福克蘭戰爭,以及在全球資本化下「民族」難以區分及定義的矛盾之處。隨著我們步入全球網絡時代,霍布斯邦的洞見至今具有極大的價值,對於任何希望了解這一現象的人來說,此書所呈現的大師觀點不容錯過。


▍霍布斯邦在麥田
霍布斯邦看21世紀:全球化、民主與恐怖主義
霍布斯邦的年代四部曲(從法國大革命到冷戰結束,追尋歐洲歷史的里程碑)
革命的年代:1789-1848
資本的年代:1848-1875
帝國的年代:1815-1914
極端的年代:1914-1991(上、下)
出版預告
霍布斯邦論馬克思與馬克思主義:回顧、反思與如何改變世界
(前版書名:如何改變世界:馬克思與馬克思主義,回顧、反思,與前瞻)

作者簡介

艾瑞克-霍布斯邦Eric J. Hobsbawm
著名歷史學大師艾瑞克-霍布斯邦(1917-2012)有著不平凡的一生。他流轉在許多城市間,見證並活過許多二十世紀的關鍵時刻。霍布斯邦在學術上以研究十九世紀為主,並延伸及十七、十八和二十世紀;研究地區則從英國、歐洲,廣至拉丁美洲。除了專業領域,也經常撰寫當代政治、社會評論,以及藝術或文化批評等。有關勞工運動、農民叛變和世界史範疇中的研究成果,霍布斯邦堪稱當代史家的頂尖,影響學界甚巨;而其宏觀通暢的寫作風格,更將敘述史學的魅力擴及至一般平民大眾。

▍平凡又不凡的一生
霍布斯邦一九一七年出生於埃及亞歷山大城的猶太中產家庭。父親是一名移居英國的俄國猶太後裔,母親則來自哈布斯堡王朝治下的中歐。在一戰戰敗國的維也納與柏林,度過童年與青少年時期。一九三三年因希特勒掌權而轉赴英國,完成中學教育,並進入劍橋大學研讀歷史。一九四七年成為倫敦大學伯貝克學院講師,一九五九年升任高級講師,一九七八年取得該校經濟及社會史教授頭銜,一九八二年退休。之後大部分時間任教於紐約社會研究新學院,是該校政治及社會史榮譽教授。著作等身,二〇一二年逝世。

▍貫徹左派思想
霍布斯邦在大學期間與雷蒙-威廉斯(Raymond Williams)、E. P.湯普森(E. P. Thompson)等人交往甚密;一九五二年麥卡錫白色恐怖氣焰正盛之時,更與希爾(Christopher Hill)等人創辦著名的新左史學期刊《過去與現在》(Past and Present)。自一九三六年加入共產黨,並於一九四六年進入「共產黨歷史學家小組」,馬克思主義是霍布斯邦終身奉行的理念,雖然馬克思主義的政治背景令其教職生涯進展倍加艱辛,卻讓他與國際社會有更廣泛的接觸經驗與研究機會,進而享譽國際。

▍活靈活現的「小人物」歷史書寫
霍布斯邦著作甚豐,先後計有十四部以上專書問世。這位具有獨特史觀的歷史學家,認為歷史的推動者不是帝王將相,而是「平凡百姓」,甚至是落草為寇的軍人和牧人。他認為學術不應該為少數人服務,因此書寫了以一般大眾為對象、橫跨三世紀的系列叢書:《革命的年代:1789-1848》、《資本的年代:1848-1875》、《帝國的年代:1875-1914》、《極端的年代:1914-1991》,以及《論歷史》與《論民族主義》等著作。
霍布斯邦的思想與文字在一九六〇年代,不論是合法流傳或非法盜版,都成了第三世界人民反對獨裁統治的思想來源,成了憤怒青年反對傳統、亟欲推倒權威的思想來源。除了寫成史學經典,霍布斯邦也成為後人一窺二十世紀歷史脈動的文人傳奇。

相關著作:《霍布斯邦看21世紀:全球化、民主與恐怖主義》《帝國的年代:1875-1914》《極端的年代 : 1914-1991(上)》《資本的年代:1848-1875》《革命的年代:1789-1848》

譯者簡介

馮奕達
敲打鍵盤的貓奴,喜歡牛奶熊,吉他荒廢中,HRV偏低。政治大學歷史學系世界史組碩士,譯有《羅馬皇帝》、《價崩》等N本書。N為有理數。


黃中憲
1964年生,政大外交系畢業,現專職翻譯。譯作包括《中國縱橫:漢學巨擘史景遷的歷史與文化探索》、《利瑪竇的記憶宮殿》、《從帝國廢墟中崛起:從梁啟超到泰戈爾,喚醒亞洲與改變世界》、《大分流:現代世界經濟的形成,中國與歐洲為何走上不同道路?》、《塞爾登先生的中國地圖:香料貿易、佚失的海圖與南中國海》、《維梅爾的帽子:從一幅畫看十七世紀全球貿易》、《未竟的帝國:英國的全球擴張》、《帖木兒之後:1405~2000年全球帝國史》、《太平天國之秋》等。

}, isbn = {9786263108233}, author = {Hobsbawm, Eric J.} } @book {83559, title = {黑格爾與《邏輯學》}, year = {2025}, month = {08/2025}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

二十一世紀解讀黑格爾《邏輯學》的經典之作

作者史蒂芬{\textperiodcentered}霍爾蓋特將《邏輯學》( 又稱《大邏輯》 ) 視為黑格爾哲學中最為晦澀難懂的文本,稱之為「一部牢牢封閉的書卷」。為了向讀者打開這本書,作者從近代康德哲學的問題焦點入手,採取開放性的態度,對一個多世紀以來黑格爾研究、特別是《邏輯學》研究的各種方法、各家觀點進行了基進的批判,對《邏輯學》由以產生的各種語言的、歷史的、宗教的「解釋學的前提」做了充分的說明,並且準確地定位了黑格爾的「邏輯學」和其「現象學」之間的關係。作者認為,應當把《邏輯學》視為一種揭示了思想之基本範疇和存在之基本結構的「無前提的思維」,放置在西方哲學傳統本體論問題發展的廣闊脈絡之中。為了引發對黑格爾《邏輯學》更廣泛的關注和興趣,作者還典範式地對該書的開篇章節{\textemdash}{\textemdash}從「存在」到「無限性」範疇{\textemdash}{\textemdash}做了鞭辟入裡的文本評注和內容解讀,其旁徵博引、縱橫捭闔絲毫不下於該書其他部分。

作者簡介

史蒂芬{\textperiodcentered}霍爾蓋特(1954{\textemdash})
哲學家,英國華威大學哲學教授,以研究黑格爾、海德格爾和德里達等人的思想著名。代表性著作有:《黑格爾、尼采和對形上學的批判》(1986)、《黑格爾導論:自由、真理與歷史》(2005)、《黑格爾《邏輯學》開篇:從存在到無限性》(2006)、《黑格爾的《精神現象學》:一部讀者指南》(2013)。主編並參與編輯:《黑格爾與自然哲學》(1998)、《黑格爾讀者》(1998)、《黑格爾與藝術》(2007)、《黑格爾法哲學原理》(2008)、《黑格爾指南》(2011)。

譯者簡介

劉一
武漢人,哲學博士,武漢紡織大學教師,主要研究德國哲學,著有《無限性的變異:黑格爾〈精神現象學〉的內容與結構》(博士論文)、《從教化到啟蒙:論《精神現象學》精神章中「第二自我」的形成》(博士後報告),以及相關學術論文數篇。

}, isbn = {9786264235860}, author = {Stephen Houlgate} } @book {83020, title = {人類理智研究}, year = {2024}, month = {02/2024}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書除了闡明與宣揚在《人性論》第一與第二卷中沒有表達完整的哲學改造計畫之外,更增添了有關自由意志、神蹟的討論。休謨藉由本書的撰寫,逐步執行如下的哲學改造計畫之程序:從摒除自形上學預設出發的思辨哲學開始,接著承認與接受人類理性受限於感官經驗的有限性,並改從觀察與經驗出發,以試圖描繪人類如何受感官經驗的影響,繼而形塑了人類自身的認知傾向,並探究在這項認知傾向的基礎上,人類如何在受限於感官經驗的理性能力之下,展開了與外在世界事物有關的知識之探求。

作者簡介

休謨(David Hume , 1711-1776)
哲學家、經濟學家和歷史學家,被視為蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一,英國三大經驗主義者,精通知識論、倫理學、美學、精神科學、心靈科學、文學、宗教、法律、政治、經濟、歷史等。

1711年生於蘇格蘭的愛丁堡,11歲進入愛丁堡大學就讀,礙於家境因素輟學,後自學有成。1729年專心攻讀哲學,並撰寫哲學、歷史相關著作。因其思想觀點備受教會打壓,以致學術生涯坎坷,終其一生未能在大學任教。著有《人性論》、《人類理智研究》、《道德原則研究》、《英格蘭史》等書。

譯者簡介

黃懷萱
  畢業自國立政治大學華語文教學碩士學位學程、國立政治大學中國語文學系。
  曾任出版社編輯,對於文字運用及語言學習抱有熱忱,多益考試獲金色證書。

}, isbn = {9786263668867}, author = {David Hume} } @book {83267, title = {失控的焦慮世代}, year = {2024}, month = {11/2024}, publisher = {網路與書出版}, organization = {網路與書出版}, abstract = {

NYU教授、掀起全球討論與關注之作
睡眠剝奪.社交障礙.注意力碎片化.上癮
席捲全球的話題與對策討論
【紐約時報、亞馬遜長期暢銷榜首】
*
為什麼社群媒體對女孩的傷害大於男孩?
為什麼男孩持續從現實世界退縮到虛擬世界?
我們該如何保護孩子?以及我們自己?

  二o一o年代開始,青少年精神/心理健康急遽惡化,憂鬱症、焦慮症、自我傷害和自殺的比例急遽上升,成為全球化現象。

  在《失控的焦慮世代》書中,社會心理學家海德特探討以玩耍為主的童年逐漸沒落、以手機為主的童年抬頭的趨勢,並歸納出為什麼智慧型手機、社群媒體和大型科技,成為全世界青少年心理健康崩潰的主因。

  本書也指出:為了讓孩子有更健康的童年--
 
  *政府可以做些什麼
  *科技公司可以做些什麼
  *學校可以做些什麼
  *父母可以做些什麼

本書特色

  ◆手機問世後,以玩耍為主的童年在一九八o年代開始式微,在二o一o年代初被「以手機為主的童年」取代。被當成白老鼠的Z世代出現重大身心狀況,他們的童年在3C產品的制約下,被剝奪了以遊戲、實體互動與獨立探索為基礎的學習過程。

  ◆本書提出童年大重塑是如何干擾兒童的社交和神經發育,如睡眠剝奪、注意力碎片化、上癮。

各界佳評

  《失控的焦慮世代》揭露的不只是Z世代的脆弱、焦慮、玻璃心,更提醒了我們這代父母、教師(多半是五、六年級)與社會,到底給了孩子們怎樣的世界?該放手的時候不放手,使得孩子沒有小小冒險地出去玩,難以學習人與人的碰撞,也不懂得如何自己保護自己。另一方面,長輩該負起責任管教的時候,卻讓手機與社群媒體宰制了尚未成熟的兒少。我們造成了這個焦慮世代,如今怎樣亡羊補牢?--廖元豪,國立政治大學法律學系副教授

  一本重要的書,深入探討青少年受到的社群媒體影響,關懷青少年的心靈健康,邀請大家共同攜手守護。--陳培瑜,立委、親職教育講師

  暨《為什麼我們製造出玻璃心世代?》之後,這又是一本令人「上心」的好書。本書不只是在學術上提出獨到見解,更有作為教育者、為父母的「心上」真切的同理與支持。我們的孩子病了,改變是前所未有的迫切。這本書發出的聲音,需要所有人全神貫注地傾聽。--劉安婷,「TFT為台灣而教」創辦人

  如果想要好好瞭解這個世代的孩子,本書絕對是最關鍵的開始。--陳品皓,臨床心理師、米露谷心理治療所執行長

  旁徵博引、引人入勝,挑戰現有作法與觀點,充滿使命感。--崔西.丹尼斯-提沃里(Tracy Dennis-Tiwary),《紐約時報》書評

  讓家長發顫的內容{\textellipsis}{\textellipsis}感謝海德特,我們得以一窺這種在美國及其他英語系國家發生的駭然真相{\textellipsis}{\textellipsis}清晰、令人難忘{\textellipsis}{\textellipsis}激勵人心。--梅根.考克斯.戈登(Meghan Cox Gurdon),《華爾街日報》專欄作家

  我發現自己也點頭同意{\textellipsis}{\textellipsis}該書受益於{\textellipsis}{\textellipsis}多年的研究,分析智慧型手機與社群媒體如何摧毀年輕人的神經、干擾年輕人的精神狀態{\textellipsis}{\textellipsis}見解不僅合理,而且重要到無可辯駁。--潔西卡.溫特(Jessica Winter),《紐約客》

  充滿智慧{\textellipsis}{\textellipsis}重要且引人入勝。--法蘭克.布魯尼(Frank Bruni),《紐約時報》意見版

  所有的建議聽起來都有理有據。有些甚至聽起來很有趣{\textellipsis}{\textellipsis}認真處理反對的論點,以及證據上的漏洞。--《經濟學人》

  可以說相當精闢{\textellipsis}{\textellipsis}作者以佛教、道教和基督教的傳統核心思想作為批判基礎{\textellipsis}{\textellipsis}他的行動建議是一般人都懂的常識{\textellipsis}{\textellipsis}非常出色。--朱迪絲.華納(Judith Warner),《華盛頓郵報》

  一本重要的新書{\textellipsis}{\textellipsis}海德特指出,孩子的精力和注意力從實體世界轉移到虛擬世界,這種轉變是災難性的,尤其對女孩子而言。--蜜雪兒.古伯格(Michelle Goldberg),《紐約時報》專欄作家

  內容充實、極具說服力與影響力{\textellipsis}{\textellipsis}海德特希望孩子花更多時間接觸大自然,與朋友玩耍,騎單車(或摔車),分擔適合他們年紀的家務。--格蘭.C.奧修勒(Glenn C. Altschuler),《今日心理學》

  應立刻閱讀的重要書籍,也應該成為一個影響力愈來愈大的運動的基礎教材;該運動旨在讓智慧型手機遠離學校,讓年幼孩童遠離社群媒體。--蘇菲.麥克貝恩(Sophie McBain),英國《衛報》

  有強大影響力、可讀性強,而且令人不寒而慄{\textellipsis}{\textellipsis}極具說服力。--露西.丹耶(Lucy Denyer),英國《電訊報》

  論點有說服力且發人深省。--安娜.戴維斯(Anna Davis),英國《旗幟晚報》

  如果這本重要著作敲出的警鈴足夠大聲(等等,是我的手機在響嗎?),政治人物應該立法,確實執行禁止孩童使用社群媒體,我相信大多數父母會很開心,而大多數青少年也會更開心。--海倫.魯姆比洛(Helen Rumbelow),英國《泰晤士報》(本週最佳書籍)

  海德特列出不容爭辯的證據,證明智慧型手機助長了焦慮症在年輕族群的流行速度,大型科技公司必須採取更積極的行動,以扭轉這種情況{\textellipsis}{\textellipsis}這是一本非常重要且極有說服力的著作,不僅推薦給父母,也推薦給任何感受到科技壓力愈來愈大的人{\textellipsis}{\textellipsis}我高度推薦這本書;每個人都該閱讀。它將改變社會的遊戲規則。--史黛拉.歐麥利(Stella O{\textquoteright}Malley),《愛爾蘭獨立報》

  海德特是偽裝成心理學家的現代先知。他在本書再次提醒我們,以手機為主的童年生活有哪些危險。他為我們所有人指出一條通向更光明、更強大的未來之路。--蘇珊.坎恩(Susan Cain),紐時暢銷書《安靜就是力量》與《悲欣交集》作者

  這是一本挑釁現狀的書,解釋為什麼這麼多孩子過得不好,以及該如何修正方向。海德特有力地指出,從玩耍為主的童年轉變到手機為主的童年,已經嚴重破壞心理健康和社會發展。即使你尚未準備好禁止高中前的孩童使用智慧型手機,這本書也會挑戰你的觀點,讓你重新思考我們該如何培養孩子的潛能,以及如何讓他們做好面對這個世界的準備。--亞當.格蘭特(Adam Grant),紐時暢銷書《隱性潛能》和《逆思維》作者、TED播客Re:Thinking主持人

  每一位家長都得停下手邊的工作,立即閱讀本書。海德特是當今全球最重要的心理學家,本書探討的話題正重塑你孩子的生活,是重磅之作。--約翰.海利(Johann Hari),《誰偷走了你的專注力》作者

  本書提出了一項挑戰,將決定本世紀所剩時日的形態。海德特指出,我們今天已經走到技術發展對下一代造成嚴重負面影響的危機點,本書不僅站在iPhone面前大喊「打住!」,海德特也提供家長、社區、宗教機構及政府一些已獲得研究認證的實用建議,強調事情可以有不一樣的結果。我計畫把這本書送給更多的人,同時祈禱我們都能善用智慧深思,繼而採取行動。--羅素.摩爾(Russell Moore),《今日基督教》總編輯

  本書對小學及小學以上青少年的父母非常重要,因為這些小孩面臨快速變化的童年環境。海德特提出問題,但也提出解決方案,希望能讓孩子過更好的數位生活。--艾蜜莉.奧斯特(Emily Oster),紐時暢銷書《美好的孕期》作者

作者簡介

強納森-海德特(Jonathan Haidt)
紐約大學史登商學院(Stern School of Business)湯瑪斯・庫利(Thomas Cooley)倫理領導學教授,一九九二年取得賓州大學社會心理學博士學位,曾在美國維吉尼亞大學任教十六年。道德與政治心理學是他的研究重點,詳見暢銷書《好人總是自以為是:政治與宗教如何將我們四分五裂》。他的最新著作《失控的焦慮世代》延續了《為什麼我們製造出玻璃心世代?》(與葛瑞格.路加諾夫合著)所探討的主題。他也在Substack平台建立部落格「巴別塔之後」(After Babel),發表文章。

譯者簡介

鍾玉玨
台大外文系畢,從事國際新聞編譯近三十年,現為台灣大學外文系翻譯學程兼任講師,幸能透過教書與譯書結識年輕學子與各界菁英,並持續深耕中英翻譯。近期譯作《長勝心態》、《變動中的世界秩序》(合譯)、《植物靈藥》、《父產科》等。

}, isbn = {9786267063866}, author = {Jonathan Haidt} } @book {83327, title = {歐洲科學的危機與超越論的現象學}, year = {2024}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

  *胡塞爾畢生研究的總結性最高成就。{\textemdash}{\textemdash}舒茨

  「要進行一種嘗試,即透過對科學與哲學的危機狀況的根源進行目的論的歷史思考,論證哲學進行超越論的現象學轉向的不可避免的必然性。因此這部著作成了超越論現象學的一個獨立的導論。」{\textemdash}{\textemdash}胡塞爾

《歐洲科學的危機與超越論的現象學》是胡塞爾晚年(1934~1937年夏季重病時)集中精力寫的最後一部著作,是他最後一次系統闡明超越論現象學並賦予它以最後形態的嘗試,因此可視為胡塞爾集大成之作。

  本書分為二個部分:

  一、正文。

  二、增補:胡塞爾發表於《哲學》雜誌的文章、手稿、演講稿等,對「正文」討論的問題加以解釋、擴展或修改,及胡塞爾助手芬克根據與胡塞爾的多年合作而擬定的「寫作提綱」。

作者簡介

胡塞爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl, 1859.4.8~1938.4.27)
出生於奧地利帝國摩拉維亞的普羅斯尼茲(今捷克普羅斯捷約夫),近代著名哲學家、現象學創始人,被譽為「現象學之父」。1883年獲維也納大學數學博士學位,後相繼任教於德國哈勒大學、哥廷根大學及弗萊堡大學。

胡塞爾開創的「現象學」主張「回到事物本身」,以「意識」為思考特色,探討意識的本質及追問世界的本質,影響後世歐陸哲學走向深遠,開拓了新的哲學觀念{\textemdash}{\textemdash}擺脫權威中介(以往的理論、前人的學說),直接、原本地把握真理自身。

主要著作有《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《現象學的觀念》、《哲學作為嚴格的科學》、《純粹現象學通論》等。

譯者簡介

王炳文(1934~2021)
山西省文水縣人,畢業於北京大學哲學系,主要研究領域為德國古典哲學、現象學。通曉德、俄、英、法、日等語言,翻譯眾多重要哲學著作,尤其對翻譯胡塞爾著作傾注大量心血,對研究胡塞爾哲學思想做出傑出貢獻。

譯有《歐洲科學的危機與超越論的現象學》、《第一哲學》、《共主觀性的現象學》、《現象學運動》等。

}, isbn = {9786263932609}, author = {Edmund Gustav Albrecht Husserl} } @book {83249, title = {記憶的社會框架}, year = {2024}, month = {10/2024}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

奠定「集體記憶」學說 X 以社會群體觀點切入記憶

法國社會學大師 哈布瓦赫
* 百年經典,中文世界第一次完整引進、法文直譯
* 特別收錄專文導讀、生平著作年表

「既然回憶都是從我身外的世界來跟我招手的{\textellipsis}{\textellipsis}就這一層意義而言,或許存在著集體記憶、以及記憶的社會架構。」
{\textemdash}{\textemdash}莫里斯.哈布瓦赫

\> 關於過去是如何被記住,法國社會學大師哈布瓦赫提出更具人類社群感的解釋{\textemdash}{\textemdash}記憶有其「社會框架」
\> 記憶研究的源頭,從社會學角度探討記憶的原創性觀點
\> 當代顯學的基石,啟發人文社會學科對記憶的探討

|專業推薦|

朱嘉漢 作家
邱德亮 國立陽明交通大學社會與文化研究所副教授兼所長
凌宗魁 建築文資工作者
殷寶寧 國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授兼所長
葉欣怡 國立臺北大學社會學系副教授
蕭阿勤 中央研究院社會學研究所研究員
戴麗娟 中央研究院歷史語言研究所研究員

|內容簡介|

夢境或記憶過去被認為是歸屬個人的私有領域,然而哈布瓦赫承襲涂爾幹關於「集體意識」的觀點,首開先河提出記憶的社會學概念,他認為記憶並非孤立存在,不僅止於個人、精神性或單純的心理層次,而是受到「社會框架」的影響,由相異的社會結構和不同的社會身分,如家庭、宗教、社會階層等因素所構築而成。社會群體的共同經歷所形成的認知與認同框架,繼而對個人與社會各層面產生影響,成為形塑個人記憶的重要力量。從此觀點出發,讓「記憶」成為可以進行分析的社會學主題,並啟示我們思考現時是如何影響人們對往昔的看法,又將如何投射、連結並且形塑集體共同的未來。

這一關於記憶的立論後被廣泛運用於人文學科,成為當代記憶研究的核心基石,為記憶的探討提供全新的視角,成為對記憶與社會集體關係研究中最早亦是最重要的理論著作之一。在探討記憶與夢境、語言、家庭、宗教、社會階級等各個面向的靈光妙思中,亦能咀嚼哈布瓦赫時而動人時而鋒利、獨樹一幟的文風。

|章節引文|

第一章〈夢與圖像{\textemdash}回憶〉

我們無法在睡夢中回想起昔日生活中一齣齣完整無缺的場景,或是一幕幕工筆細膩的畫面

第二章〈語言與記憶〉

社會思想的諸多框架是以何種方式滲入夢中:時間與空間

第三章〈重建夙昔〉

如果老人比一般成年人還更在意過去,這並非是由於在此年齡回憶如潮水般高漲不退{\textellipsis}{\textellipsis}而是,他們體會到,在社會生活中,此時若不去利用所有的手段以重拾昔日風塵,更待何時

第四章〈確定回憶的定點〉

聯念理論與確認回憶定點。社會群體是集體記憶的承載物,群體數量愈繁多、集體記憶愈廣博

第五章〈家庭的集體記憶〉

集體生活的諸多框架與家庭的眾多回憶

第六章〈宗教團體的集體記憶〉

宗教是遠古人類歷史以神話模式再生產的結果。古老信仰的殘餘在新生宗教中借屍還魂

第七章〈社會階級與階級傳統〉

貴族的價值系統與貴族家庭的傳統。封號與權責。種姓貴族與法袍貴族

作者簡介

莫里斯.哈布瓦赫Maurice Halbwachs
1877-1945,法國社會學家、哲學家,師從社會學開山祖師涂爾幹,為第二代中心學者之一;亦為獲諾貝爾文學獎哲學家亨利.柏格森(Henri Bergson)的學生。研究領域包含社會階層論、社會記憶、社會形態學、集體心理學等。曾在法國史特拉斯堡大學、索邦大學、法蘭西公學苑(Coll{\`e}ge de France)等處任教。
身為一位社會主義者,哈布瓦赫一九四四年被德國納粹逮捕,隔年因痢疾在布亨瓦德集中營過世。以「集體記憶」的概念與理論聞名於世,重要著作有《記憶的社會框架》、《社會形態學》、《集體記憶》。

譯者簡介

陳秀萍
彰化八卦山腳下人,法國高等社會科學院博士,曾於東非吉布地大學教授社會學與人類學,現居法國馬賽城西部之水鄉澤國。
譯有其論文指導教授所著之《布赫迪厄:從場域、慣習到文化資本,『結構主義英雄』親傳弟子對大師經典概念的再考證》(麥田出版,該書榮獲二o二一年台灣法語譯者協會暨法國巴黎銀行翻譯獎),以及《水資源的世界地圖:保護與共享人類的共同資產》,並合譯《資本與意識形態》、《伊斯蘭的世界地圖:場所、活動、意識形態》。

}, isbn = {9786263107502}, author = {Maurice Halbwachs} } @book {82969, title = {關於人生,你可以問問亞里斯多德}, year = {2024}, month = {12/2023}, publisher = {仲間出版}, organization = {仲間出版}, abstract = {

你無法保證自己所做的決定一定正確,
但你能保證的是,你為了這個決定所做的準備,可以最大化成功和幸福的機會。
想要得到幸福,就必須為自己的「做」與「不做」負起責任。

*人文社科佳評作 *暢銷萬冊典藏版
十場人生相談,將哲思提問融入現代日常,引領你探索生命路標、掌穩心之舵向。

  〈極端價值充斥的現世,最適合參照的「中道」實踐智慧〉
  「做對的事」,其實沒那麼了不起{\textellipsis}{\textellipsis}
  ◎說什麼「要有勇氣」?
  只是面對你害怕的事物,訓練自己不要那麼害怕。

  ◎說什麼「實踐正義」?
  只是決定公平對待他人、負起該負的責任,同時幫助大家發揮人類潛能,包括你自己。

  ◎說什麼「決心自制」?
  只是想清楚何謂「中庸之道」,什麼是對強烈情緒、人際互動和欲望的適當反應。

  人生可以自動駕駛嗎?
  許多人往往都不假思索地活著,覺得這樣也很快樂!
  亞里斯多德卻深信:由自己主導,成為掌握控制面板的唯一駕駛,才是「活得好」的關鍵。

  「快樂」不只是追求片刻的討喜或開心,而是「一生持續的狀態」,
  而這種「幸福」或「滿足」的源頭就在於{\textemdash}{\textemdash}
  運用人類獨有的理性思考,誠實面對自己的行與不行,
  找到目標、實現潛能,持續地「做對的事」,努力修正以成為更好的人。
  
  英國知名文史古典學者伊迪絲.霍爾,
  以淺近的現代語言和生活實例,為你我與古代賢哲之間搭起無礙的橋樑,
  精準闡釋亞里斯多德的哲思,用以因應各項現實課題{\textemdash}{\textemdash}

  ●如何做出明智的決定?如何在溝通和說服中達成目的?
  ●如何利用「美德與惡習」檢索表分析自己的性格、抗拒外在誘惑?
  ●如何選擇適合的伴侶與知己?如何面對死亡、喪親等失落體驗?{\textellipsis}{\textellipsis}

  不論天地、不談神祇,從人類經驗出發的亞里斯多德,只是帶著你「好好想清楚自己」。
  從幸福、慎思、認識自己到群體關係,他層層探究「為人」的十個根本學問,
  那些原本看似高標的道德真理,在一步步推演、思索的路上,變得格外親切與實用,
  你也隨之內化了賢哲智慧,用更寬待的眼,面對自己和周遭的一切。
  無論古典希臘或現代世界,或是處在生命的哪個階段,
  亞里斯多德回歸本質的人生忠告,永不過時。

  【亞里斯多德的人生相談】
  ◎如果我們培養美德、控制惡習,藉此訓練自己要良善,就會發現快樂的心態來自於「習慣性地做對的事」。
  ◎想要活得好、且公平對待他人,必須不惜代價地愛自己。幸福與自我厭惡並不相容。
  ◎找出你喜歡做、也有天分的事,然後堅持做下去。這一點可能說的比做的容易,但身為人類,比起一棵榆樹或一隻瞪羚,至少你可以做出理性的選擇。
  ◎不要急著考慮,慎思沒有衝動的容身之處。確認所有資訊,不正確的知識永遠不可能產生正確的決定。
  ◎我們是看某人有目的性的選擇,來判斷他的人格{\textemdash}{\textemdash}不是看他做什麼,而是看他為了什麼而做。
  ◎如果你受到傷害而不覺得憤慨,這是道德功能失常的跡象。別人會認為你沒有自尊,無法挺身捍衛任何事。憤怒,有時是高尚且正當的。
  ◎第一印象很重要。靈魂高貴的人,必須在打扮浮誇到不修邊幅之間取得平衡。衣衫過度破舊邋遢,本身就是一種誇耀。
  ◎道德上的不作為跟主動作為一樣嚴重,在臨死前,我們會後悔的不是做了什麼,而是沒做什麼。
  ◎休閒並不是次要的事。要充分利用閒暇,甚至比工作更耗費心力。無聊不僅是和平的敵人,也是幸福的敵人。
  ◎改變想法永遠都來得及。如果你發現新的資訊,或出現某種情緒反應,顯示你可能錯估情勢,那就調整態度或行動,不論已經多晚。所有的意見都要保持開放,接受修正的可能性。

本書特色

  ◎亞里斯多德是最符合現世需求的哲學家
  以人類經驗為本,強調理性思考、主動作為、實踐良善,考慮個別差異、注重平衡中道{\textellipsis}{\textellipsis}在資訊、價值倏變的不確定年代,亞里斯多德的哲思宛如一股穩定身心的雋永力量,引領我們在紛擾混亂中回歸本質,確立人生舵向。

  ◎用現代精神詮釋古哲智慧的人文通識讀本
  作者以充滿現代精神的詮釋,引介古哲的思考智慧,可做為理想的人文通識讀物,提供讀者練習理性思辨、初探哲學理念的入門管道。

  ◎以人生關鍵十問完整匯聚亞里斯多德哲思
  亞里斯多德的論述常散見於各書,但少見有系統的解說,本書簡潔有力地呈現亞里斯多德的豐富思想,使讀者隨之推演、探究,感受賢哲思想與自身生活的緊密連結。

專文引介
  苑舉正 台灣大學哲學系教授
  冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授

佳評推薦
  林靜君 台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  鄭凱元 哲學新媒體創辦人暨執行長
  謝哲青 作家、節目主持人
  鐘\  穎 心理學作家、「愛智者書窩」版主

◎作者以簡潔有力的方式,將亞里斯多德的實踐科學做了清楚的介紹。這不是件容易的工作,因為對於經驗的掌握,一直都是哲學家面對的挑戰,而毫無疑問地,亞里斯多德是面對這些挑戰的哲學家中最成功的一位。{\textemdash}{\textemdash}台灣大學哲學系教授 苑舉正

◎在亞里斯多德廣闊的視野中,孕育出雋永的人生智慧,本書可說是從他龐雜的鉅著裡挖掘出這些智慧,供我們自由拾取、運用。只要在閱讀中遇見任何對人生有幫助的觀點,都會覺得不虛此行;更何況這些智慧將在不同的階段,引領我們發現成長的契機,迎向更嚮往的生命型態。{\textemdash}{\textemdash}華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制

◎作者將亞里斯多德經過兩千多年考驗後依舊真知灼灼的洞察,呈現給對幸福的真諦感到迷惘的現代人。向亞里斯多德諮商,不會獲得直接的解答,但可能找到幾個值得嘗試的支點,在尋求最終平衡的過程中,我們得以安頓心靈。{\textemdash}{\textemdash}台灣高中哲學教育推廣學會理事長 林靜君

◎作者揉合亞里斯多德哲學與自身經驗,為迷失自我、尋求幸福指引的人們提供了一條亞里斯多德之道,一種哲學式的人生觀。相信不認識哲學的人,在讀過本書後,多少會對哲學改觀;願意因而嘗試哲學之道的人,也將獲得莫大助益。{\textemdash}{\textemdash}哲學新媒體創辦人暨執行長 鄭凱元

◎關於幸福,亞里斯多德高度看重「理性」的作用,而做為群居生物,「互惠」是人際關係的重要原則。研究多已證實,人類的某些本能確實需要理性的介入與修正,遭遇困苦時,也需要如此理性、寬容的哲學為我們在逆境中找到意義與希望。{\textemdash}{\textemdash}心理學作家、「愛智者書窩」版主 鐘穎

◎人生有許多課題需要面對、思考、選擇、處理,它們看似平易,實則艱難。本書以亞里斯多德的思想為基底,化繁富深奧為親切平易的文字加以闡述,確實予人無限啟示!{\textemdash}{\textemdash} 2020年度國家文官學院「每月一書」獲選評語

◎亞里斯多德易入而難精,這本導覽之作倒是筆法清新,淺淺道來,無損其深。書中不斷把哲學提問置入今天的日常,為逍遙學派理出一套路標系統,頗有古今合一的用心{\textemdash}{\textemdash}兩千年前的大哉問和今天的燃眉之急其實是零距離的。{\textemdash}{\textemdash}《Openbook閱讀誌》

◎本書仔細描繪出有德生活的美好弧線{\textemdash}{\textemdash}在青春的才能中萌發,在負責任的決定與自省中成長,在成熟的關係中展現,最後在愉悅的晚年和寧靜、肅穆的死亡中安歇。說的比做的容易,不過霍爾說明了,亞里斯多德會幫助你。{\textemdash}{\textemdash}《紐約時報書評》

◎作者以最可親的方式詮釋亞里斯多德某些最深奧的概念,呈現他對各種事物的註解。說到幸福這件事,真的該是辭新迎舊的時候了。{\textemdash}{\textemdash}《時代雜誌》

◎這本引人入勝的作品對亞里斯多德提出了全面而實際的評價,也是初探這位史上重要哲學家實踐智慧和思想的絕佳入門管道。{\textemdash}{\textemdash}《出版者週刊》

◎內容清楚易讀,不見艱澀專業但根基深厚{\textellipsis}{\textellipsis}幸福可以由美德而生嗎?這部精彩之作以肯定態度完成了一場有力辯證。{\textemdash}{\textemdash}《柯克斯書評》

\ ◎作者以溫煦的自信,跨越時空和文化的界限,果敢地為亞里斯多德的教誨注入新生命,讓二十一世紀的讀者得以認識這些不好理解的概念。{\textemdash}{\textemdash}《觀察家報》

◎作者將範疇廣大的素材熟練、靈巧地整編,成為因應各種現代生活困境的指引。本書散發的力量,有一部分就是來自她明確、真誠的語氣。{\textemdash}{\textemdash}《美國學者雜誌》

◎「真想好好活一場、也準備好好死一次」的讀者,都應該先跳進這潭古老但也現代感十足的智慧泉源裡。{\textemdash}{\textemdash}英國劍橋大學名譽教授 保羅.卡特利奇

◎本書兼具權威度和易讀性,展現了亞里斯多德既探討人類理性思維、也兼顧人類感性層面的特質。作者給了我們一個既屬於他那個時代,也符合當前這個時代所需的亞里斯多德。{\textemdash}{\textemdash}英國演員 史蒂芬.佛萊

◎這本書像是自助勵志書和入門哲普書的綜合體,將兩方的素材精妙融合,想更瞭解古代哲學、或尋求人生建議的讀者,都會感到滿意。{\textemdash}{\textemdash}《像羅馬皇帝一樣思考》作者 唐納.羅伯斯坦

作者簡介

伊迪絲.霍爾(Edith Hall)
\ 霍爾在二十歲時初遇亞里斯多德,她的人生也就此改變。如今她已是英國頂尖的文史古典學者,現任杜倫大學教授、英國國家學術院院士,也是第一位贏得歐洲學院伊拉斯謨獎章(Erasmus Medal)這項學術殊榮的女性。2017年她並獲頒雅典大學榮譽博士學位,而這所大學和亞里斯多德創辦的呂克昂學院(Lyceum)只相隔幾條街。除了本書,霍爾另著有多部古希臘羅馬歷史的相關作品,並致力透過教學、藝術、媒體、活動等方式,向現代世界廣泛引介古典文化與智慧。

個人網站:edithhall.co.uk

譯者簡介

鄭淑芬
輔仁大學翻譯學研究所碩士在職專班肄業(修畢學分),主修國貿、英文、翻譯。具備教育部中英翻譯能力英譯中證書,目前為專職翻譯。近期代表譯作有《夢土》、《數位世紀的真實告白》等,另亦從事影視字幕翻譯十餘年,累計節目時數上千小時,類型廣泛。
  翻譯作品:csf1970.blogspot.com
  譯文賜教:ajanejane@gmail.com

}, isbn = {9786269777013}, author = {Edith Hall} } @book {82990, title = {人權的底線}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {本事出版社}, organization = {本事出版社}, abstract = {

唯一能將人類福祉轉變為公民權利的,就是言論自由。
「言論自由仍是人民權利的唯一金鑰。」--德國哲學家康德(Immanuel Kant)

                               
  人權是什麼?
  追求人權與追求人類福祉有何不同?
  為何言論自由是人權的先決條件?

  因為,若非建立在言論自由的基礎上,
  人權的概念就不會有任何明確的意義;
  此外,言論自由需要民主,
  而且是一種高度參與的憲政民主制度。
  即使在保障人類福祉表現良好的國家,
  若不能保障安全且範圍廣泛的公共言論自由,
  也絕不會保障人權。

  人權是什麼?
  當今世界上幾乎所有的重要問題--
  貧窮、種族主義、性別歧視、虐童、環境污染、人口販賣、
  軍備控制、醫療保健、企業權力、政治迫害--都涉及人權。
  1990年,隨著冷戰的結束,哥倫比亞大學教授路易斯.亨金(Louis Henkin)宣稱:
  「人權是我們這個時代的理念,是唯一得到普遍接受的政治道德理念。」
  他說得對嗎?
  整個地球如今是否生活在一個單一、無所不包的正義法典之下?是否應該如此?

  問題是,
  人權概念能做哪些其他司法制度從未做過的事?
  如果我們無法回答這個問題,那就很難解釋我們為什麼要重視人權了。

  為什麼需要言論自由?
  因為--
  唯一能將由政府管理的人類福祉轉變為以公民為對象的人權,就是言論自由。
  為了建立一個人權體制,
  言論自由不能僅僅被當作《世界人權宣言》條目中的一項權利。
  如果人權要有任何不同於純粹管理人類福祉的意義,
  那麼在安全、穩固的公共領域內的言論自由,
  就是人權的存在不可或缺的先決條件。

  《世界人權宣言》用簡單的語言陳述了基本原則。
  根據第5條:「任何人不得加以酷刑,或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。」根據第7條:「法律之前人人平等,並有權享受法律的平等保護,不受任何歧視。人人有權享受平等保護,以免受違反本宣言的任何歧視行為以及煽動這種歧視的任何行為之害。」

  「公園裡的肥皂箱」就是言論自由的典型象徵,
  儘管很少有人真會這麼做,儘管街頭抗議活動依然健在,
  但如今人們的肥皂箱變成了「網上發言」,
  「公園」則為社交媒體網站所取代。
  然而,今日世界的言論自由似乎充滿了危險性,
  也許有很多人已感受到雲端媒體的言論太自由、太氾濫了,
  虛假、危言聳聽和挑釁或製造仇恨的言論似乎動搖了知情公民追求人權的信念。
  這樣的言論真的可以保障人權嗎?

  大家從未認真區別真正以公民為導向的人權體制,與純粹由國家壟斷的人類福祉管理體制--它們不僅是人權的變種,還是人權的對立面。
  無論我們多麼頻繁、多麼自信地覆誦這些原則。
  一旦我們將兩個完全矛盾的概念混淆時,
  只證明我們一開始就沒把這件事想清楚,
  現在,是重新思考人權的時候了!

作者簡介

艾瑞克.海因茲(Eric Heinze)
巴黎大學碩士;哈佛法學博士;荷蘭萊頓大學博士。前傅爾布萊特計畫(Fulbright)、德國學術交流資訊中心(DAAD)及夏多布里昂(Chateaubriand)研究員。現任倫敦大學瑪麗皇后學院的法學系和人文學係教授。他在法律哲學、司法理論、判例法以及人權領域貢獻良多,並與國際法學家委員會和聯合國日內瓦人權小組委員會合作,為非政府組織包括自由組織機構、國際特赦組織和媒體多樣性研究所等提供人權方面的諮詢。

譯者簡介

劉名揚
台北人。美國紐約大學美術系研究所畢業。曾長年旅居美、日,現專職從事設計及英、日文翻譯工作。譯有《完全北野武》(紅色文化)、《GO》(麥田)、《電子之星:池袋西口公園4》、《秋葉原@DEEP》(木馬)、《給我搖擺,其餘免談》(時報出版)、《續巷說百物語》、《後巷說百物語》(台灣角川)、《與小澤征爾共度的午後音樂時光》(南海出版)、《圖解資本論》、《圖解心理學》(漫遊者文化)、《美國海豹特種部隊教你反恐逃生密技100招》、《美國海豹特種部隊教你災難求生密技100招》、《創意思考的祕密在聯想力》、《概念思考模式》、《非暴力抗爭》、《清醒夢療法》、《心理學的101堂課》(本事出版)等書。

}, isbn = {9786267074510}, author = {Eric Heinze} } @book {82901, title = {哲學史講演錄}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

哲學是認識具體事物發展的科學。{\textemdash}{\textemdash}黑格爾

黑格爾的哲學系統分為:邏輯學、自然哲學、精神哲學;其中「精神哲學」再三分為:主觀精神、客觀精神、絕對精神,《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。

《哲學史講演錄》為黑格爾過世後,後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成,通常被當作黑格爾最後一部作品,但在其哲學系統中,這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。

  《哲學史講演錄》共分四卷,本書為第一卷,分為三部分:
  一、導言:闡述「哲學史的概念、哲學與其他知識部門的關係、哲學史的分期、史料來源、論述方法」。
  二、東方哲學:說明他為什麼不把東方哲學當作哲學的開端,而是一種宗教思想。
  三、希臘哲學第一期第一階段(從泰利斯到阿那克薩哥拉)。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770.8.27-1831.11.14)
出生於今德國巴登-符騰堡首府斯圖加特。德國哲學家,為德國19世紀觀念論哲學代表人物之一。曾任家庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學及柏林大學(今柏林洪堡大學)教授。

黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎,它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會及思維體現出來的絕對精神,揭示它的發展過程及其規律性,探討思維與存在的辯證關係,在觀念論基礎上揭示二者的辯證同一。

主要著作有《精神現象學》、《法哲學原理》、《世界史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《大邏輯》、《哲學全書》等。

譯者簡介

賀麟(1902-1992)
四川省金堂縣人,美國哈佛大學哲學碩士,後赴德國柏林大學研讀德國古典哲學,1931年起任教於北京大學哲學系。1935年與馮友蘭、湯用彤、金岳霖等人成立「中國哲學會」。學貫中西,建立新心學」體系,為當代新儒家代表之一,亦是研究黑格爾大家。著有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》等;譯有《小邏輯》、《哲學史講演錄》、《精神現象學》等。

王太慶(1922-1999)

  安徽省銅陵市人,畢業於北京大學哲學系,專精西方古典哲學。精通英、法、德、俄、古希臘、拉丁文等多種語言,畢生致力於西方哲學研究、翻譯,譯作以準確曉暢著稱,譯有笛卡兒《談談方法》、《柏拉圖對話集》、費爾巴哈《宗教的本質》等。

}, isbn = {9786263661813}, author = {Georg Wilhelm Friedrich Hegel} } @book {83070, title = {哲學史講演錄(第三卷)}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

哲學是認識具體事物發展的科學。{\textemdash}{\textemdash}黑格爾

  黑格爾的哲學系統分為:邏輯學、自然哲學、精神哲學;其中「精神哲學」再三分為:主觀精神、客觀精神、絕對精神,《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。

  《哲學史講演錄》為黑格爾過世後,後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成,通常被當作黑格爾最後一部作品,但在其哲學系統中,這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。

  《哲學史講演錄》共分四卷,本書為第三卷,講述:

  一、希臘哲學第二期:獨斷主義和懷疑主義(斯多噶學派、伊比鳩魯、新學園學派、懷疑學派)。
  二、希臘哲學第三期(新柏拉圖學派):費洛、卡巴拉學派和諾斯底學派、亞歷山大里亞學派。
  三、中世紀哲學:阿拉伯哲學、經院哲學、文藝復興。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770.8.27-1831.11.14)
出生於今德國巴登-符騰堡首府斯圖加特。德國哲學家,為德國19世紀觀念論哲學代表人物之一。曾任家庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學及柏林大學(今柏林洪堡大學)教授。

黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎,它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會及思維體現出來的絕對精神,揭示它的發展過程及其規律性,探討思維與存在的辯證關係,在觀念論基礎上揭示二者的辯證同一。

主要著作有《精神現象學》、《法哲學原理》、《世界史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《大邏輯》、《哲學全書》等。

譯者簡介

賀麟(1902-1992)
四川省金堂縣人,美國哈佛大學哲學碩士,後赴德國柏林大學研讀德國古典哲學,1931年起任教於北京大學哲學系。1935年與馮友蘭、湯用彤、金岳霖等人成立「中國哲學會」。學貫中西,建立新心學」體系,為當代新儒家代表之一,亦是研究黑格爾大家。著有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》等;譯有《小邏輯》、《哲學史講演錄》、《精神現象學》等。

王太慶(1922-1999)
安徽省銅陵市人,畢業於北京大學哲學系,專精西方古典哲學。精通英、法、德、俄、古希臘、拉丁文等多種語言,畢生致力於西方哲學研究、翻譯,譯作以準確曉暢著稱,譯有笛卡兒《談談方法》、《柏拉圖對話集》、費爾巴哈《宗教的本質》等。

}, isbn = {9786263665330}, author = {Georg Wilhelm Friedrich Hegel} } @book {83039, title = {哲學史講演錄(第二卷)}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

哲學是認識具體事物發展的科學。{\textemdash}{\textemdash}黑格爾

黑格爾的哲學系統分為:邏輯學、自然哲學、精神哲學;其中「精神哲學」再三分為:主觀精神、客觀精神、絕對精神,《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。

《哲學史講演錄》為黑格爾過世後,後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成,通常被當作黑格爾最後一部作品,但在其哲學系統中,這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。

《哲學史講演錄》共分四卷,本書為第二卷,講述:
一、希臘哲學第一期第二階段:智者學派、蘇格拉底、蘇格拉底學派(麥加拉學派、昔蘭尼學派、犬儒學派)。
二、希臘哲學第一期第三階段:柏拉圖、亞里斯多德。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770.8.27-1831.11.14)
出生於今德國巴登-符騰堡首府斯圖加特。德國哲學家,為德國19世紀觀念論哲學代表人物之一。曾任家庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學及柏林大學(今柏林洪堡大學)教授。

黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎,它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會及思維體現出來的絕對精神,揭示它的發展過程及其規律性,探討思維與存在的辯證關係,在觀念論基礎上揭示二者的辯證同一。

主要著作有《精神現象學》、《法哲學原理》、《世界史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《大邏輯》、《哲學全書》等。

譯者簡介

賀麟(1902-1992)
四川省金堂縣人,美國哈佛大學哲學碩士,後赴德國柏林大學研讀德國古典哲學,1931年起任教於北京大學哲學系。1935年與馮友蘭、湯用彤、金岳霖等人成立「中國哲學會」。學貫中西,建立新心學」體系,為當代新儒家代表之一,亦是研究黑格爾大家。著有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》等;譯有《小邏輯》、《哲學史講演錄》、《精神現象學》等。

王太慶(1922-1999)
安徽省銅陵市人,畢業於北京大學哲學系,專精西方古典哲學。精通英、法、德、俄、古希臘、拉丁文等多種語言,畢生致力於西方哲學研究、翻譯,譯作以準確曉暢著稱,譯有笛卡兒《談談方法》、《柏拉圖對話集》、費爾巴哈《宗教的本質》等。

}, isbn = {9786263663503}, author = {Hegel, G. W. F.} } @book {83089, title = {哲學史講演錄(第四卷)}, year = {2023}, month = {10/2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

哲學是認識具體事物發展的科學。{\textemdash}{\textemdash}黑格爾

黑格爾的哲學系統分為:邏輯學、自然哲學、精神哲學;其中「精神哲學」再三分為:主觀精神、客觀精神、絕對精神,《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。

《哲學史講演錄》為黑格爾過世後,後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成,通常被當作黑格爾最後一部作品,但在其哲學系統中,這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。

《哲學史講演錄》共分四卷,本書為第四卷,講述(對黑格爾而言的)「近代哲學」:
  一、培根和波墨。
  二、思維理智時期:
  (一)理智的形上學時期:笛卡兒、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茲......等。
  (二)過渡時期:巴克萊、休謨、斯圖爾特、孟德斯鳩、盧梭......等。
  三、最近德國哲學:雅各比、康德、費希特、謝林。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770.8.27-1831.11.14)
出生於今德國巴登-符騰堡首府斯圖加特。德國哲學家,為德國19世紀觀念論哲學代表人物之一。曾任家庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學及柏林大學(今柏林洪堡大學)教授。

黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎,它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會及思維體現出來的絕對精神,揭示它的發展過程及其規律性,探討思維與存在的辯證關係,在觀念論基礎上揭示二者的辯證同一。

主要著作有《精神現象學》、《法哲學原理》、《世界史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《大邏輯》、《哲學全書》等。

譯者簡介

賀麟(1902-1992)
四川省金堂縣人,美國哈佛大學哲學碩士,後赴德國柏林大學研讀德國古典哲學,1931年起任教於北京大學哲學系。1935年與馮友蘭、湯用彤、金岳霖等人成立「中國哲學會」。學貫中西,建立新心學」體系,為當代新儒家代表之一,亦是研究黑格爾大家。著有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》等;譯有《小邏輯》、《哲學史講演錄》、《精神現象學》等。

王太慶(1922-1999)
安徽省銅陵市人,畢業於北京大學哲學系,專精西方古典哲學。精通英、法、德、俄、古希臘、拉丁文等多種語言,畢生致力於西方哲學研究、翻譯,譯作以準確曉暢著稱,譯有笛卡兒《談談方法》、《柏拉圖對話集》、費爾巴哈《宗教的本質》等。

}, isbn = {9786263665910}, author = {Georg Wilhelm Friedrich Hegel} } @book {82804, title = {啟蒙的辯證}, year = {2023}, month = {04/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

二十世紀最有影響力的哲學著作
批判理論最重要的文本

法蘭克福學派奠基者
馬克斯.霍克海默Max Horkheimer、提奧多.阿多諾Theodor W. Adorno\  \ 著

專文導讀
黃聖哲\  世新大學社會心理學系教授

這個文本容許多剖面的切入閱讀:哲學、社會學、心理學、歷史學、政治學、人類學等各種人文學科皆可由學科側重的面向出發,在這個波瀾壯闊的二十世紀資本主義社會文化總體批判中找到其靈感的泉源。{\textellipsis}{\textellipsis}本書的翻譯成就是有目共睹的。相信整個台灣學術界對法蘭克福學派的真正接收就從本書的出版開始。
{\textemdash}{\textemdash}黃聖哲\  世新大學社會心理學系教授

我們沒有任何懷疑{\textellipsis}{\textellipsis}社會裡的自由和啟蒙的思維是不可分的,但是我們也相信清楚看到了,該思維的概念,以及具體的歷史形式,以及和該思維糾纏不清的各種社會制度,都已經蘊藏著墮落的胚芽,而於今到處散播。如果啟蒙沒有去反芻對於這種墮落的元素的反省,那麼它的命運就這麼註定了。

霍克海默與阿多諾所合著《啟蒙的辯證》是批判理論最重要的文本,

同時也是二十世紀哲學的經典著作。
兩位學者的哲學批判、與法西斯主義的爭論,以及流亡美國時期的研究成果,
在此融合成為現代大眾文化的理論。
霍克海默與阿多諾以最縝密、銳利的思考,
為世人闡述了科技與社會進步的反面:
「啟蒙」以理性統治,並使自然屈服於人類的各種需求,對此有必要予以啟蒙。

作者簡介

馬克斯.霍克海默Max Horkheimer
1895-1973。社會哲學家,出生於德國的猶太家庭,1922年在法蘭克福大學取得哲學博士學位,1925年成為該大學教授,1930年升正教授,同時參與了法蘭克福「社會研究院」(Insitut f{\"u}r Sozialforschung)的建立並擔任院長一職。1932年至1939年間,創辦《社會研究期刊》(Zeitschrift f{\"u}r Sozialforschung)。納粹時期,於1933年流亡至美國,與阿多諾、馬庫色(Herbert Marcuse)等人在紐約繼續研究院的研究工作。二次大戰後於1949年返德,1950、1960年代回到法蘭克福大學,並重建「社會研究院」。獲頒法蘭克福「榮譽市民」。1973年卒於紐倫堡。其著作經由學生施密特(Alfred Schmidt)等人整理後出版為全集。

提奧多.阿多諾Theodor W. Adorno
1903-1969。哲學家、社會學家、音樂理論家、作曲家。出生於德國法蘭克福,父親為酒商,是改信新教的猶太人,母親為歌唱家、天主教徒。原姓Wiesengrund,納粹時期,以母親本姓的Adorno為姓氏,並將原姓縮寫為 W。有一位阿姨是鋼琴家,從小接受音樂方面的薰陶。1921年起,於法蘭克福大學攻讀哲學、音樂學、心理學與社會學。1924年即取得博士學位。在這段求學時期,結識了重要的學術夥伴:霍克海默與班雅明(Walter Benjamin)。任教於法蘭克福大學,1933年流亡美國,返德後,他重回法蘭克福大學教學與研究,1958年主持「社會研究院」。有「社會哲學家」的稱號,強調他哲學思想中社會批判的面向,在法蘭克福學派中學術地位顯赫。
於1960年代的學生運動中,曾引發一些爭議,1969年,與妻子前往瑞士山區避暑,因心臟不適送醫,心肌梗塞過世。2003年,為紀念阿多諾100歲冥誕,法蘭克福大學附近的廣場更名為「阿多諾廣場」,並有哲學家紀念碑,造形為一間玻璃屋,內陳設書桌與椅子,桌上擺放了節拍器。
重要著作有:《啟蒙的辯證》、《新音樂的哲學》(Philosophie der neuen Musik)、《最低限度的道德:對受損的生命之思索》(又譯「小倫理學」,Minima Moralia. Reflexionen aus dem besch{\"a}digten Leben,1951)、《否定的辯證》(Negative Dialektik,1966)、《美學理論》({\"A}sthetische Theorie,1970)。

譯者簡介

林宏濤
臺灣大學哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》;《體會死亡》;《法學導論》;《美學理論》;《愛在流行》;《隱藏之泉》;《神在人間》;《眾生的導師:佛陀》;《南十字星風箏線》;《人的形象與神的形象》;《神話學辭典》;《上帝的語言》;《菁英的反叛》;《啟蒙的辯證》;《鈴木大拙禪學入門》;《大蛻變》;《與改變對話》;《我的名字叫耶穌》;《神子》;《死後的世界》;《等待哥倫布》;《無私的藝術》;《藝術想怎樣》;《奧斯卡與我》;《正義的理念》;《文明的哲學》;《g 先生》;《如何改變世界》;《小蜘蛛維德莉》;《繁華落盡的黃金年代》;《與卡夫卡對話》;《人造地獄》;《自我的追尋》;《人的條件》;《血田》;《獵眼者》;《致死之病》;《時間之書》;《世界是這樣思考的》;《連續統》;《孩子》;《克拉拉與太陽》;《做你自己:西洋哲學史卷三》;《什麼都不是的人才是快樂的》;《榮格論現代人的心靈問題》;《我與你》。

}, isbn = {9786263186163}, author = {Max Horkheimer and Theodor W. Adorno} } @book {83297, title = {尼采哲學導論:「自由精靈」的導師}, year = {2023}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

這是20世紀最優秀的人文學者之一埃里希-海勒將他潛心研究尼采所撰寫的一系列專題文章構成的一部深入解讀尼采的專著,橫向比較研究的跨度和視野是本書最鮮明的特點。

作者海勒透過尼采與歌德、布克哈特、里爾克、葉芝乃至維根斯坦之間的關聯與比較,以及對尼采幾部重要著作如《人性的,太人性的》《查拉圖斯特拉如是説》《悲劇的誕生》等書深入解讀,展現了尼采在文化、哲學、美學、心理學等多個領域的深刻思考,對其所繼承的傳統的批判性吸收,以及對其追隨者和後來者的深遠影響。海勒廣博的學識、開闊的視野讓這部深入探究的著作像尼采作品一樣充滿靈感與啓迪。

作者簡介

埃里希{\textperiodcentered}海勒(Erich Heller,1911{\textemdash}1990)

出生於奧匈帝國的猶太家庭(今捷克境內),在布拉格取得法學博士學位,1939年前往英國,在劍橋和倫敦以研究德國哲學和德語文學為主。1960年以後主要生活在美國,美國西北大學教授,人文思想領域著名學者。他的研究涉及布克哈特、卡夫卡、尼采、托馬斯{\textperiodcentered}曼、維根斯坦等重要德語作家、哲學家,主要作品有《被剝奪繼承權的思想》(The Disinherited Mind)、《諷刺的德國人:托馬斯{\textperiodcentered}曼》(The Ironic German: Thomas Mann)、《藝術家的內心世界旅行 》(The Artist{\textquoteright}s Journey Into The Interior)、《弗蘭茲{\textperiodcentered}卡夫卡》(Franz Kafka)、《散文時代》(In The Age of Prose)等。

譯者簡介

楊恆達 (1948年11月~2023年7月)

中國人民大學文學院教授,長期從事比較文學與文化及世界文學的教學與研究。主要專著有:《尼采美學思想》《城堡裏的迷惘求索:卡夫卡傳》《詩意的叛逆》;主要譯著有:盧卡奇《小説理論》,韋勒克《現代文學批評史(五)》,德里達《立場》, 《尼采散文》,尼采《人性的,太人性的》《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是説》等,中國人民大學出版社《尼采全集》的主要譯者。

}, isbn = {9786263662841}, author = {Erich Heller} } @book {82846, title = {給所有人的世界哲學史}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

從蘇格拉底到西蒙波娃、從宇宙起源到個人存在焦慮,
第一本帶你探索全球四大洲、古今哲人思路的世界哲學史讀本!

▍本書特色
1.\ \  \ 舉凡早期印度哲學、基督教的誕生與變革、笛卡兒的心物實體二元論,再到康德的理性三大批判等。本書從西元前人類文明初萌芽之際開始爬梳二十世紀末為止各時期的代表哲學家及思想。
2.\ \  \ 有別於常見的哲學導論與哲學史書籍,當我們談論「哲學」,往往多聚焦於西方哲學傳統,本書廣泛論及印度、中國、古希伯來乃至非洲、美洲等地區的「哲學」發展,視野廣闊。
3.\ \  \ 作者用不到三百頁的篇幅,明快精確地介紹涵蓋三千多年的哲學史。無論是初探哲學的入門讀者、欲有效率地綜覽哲學發展的學生,以及對人文思潮及歷史發展感興趣的讀者,都能在本書中獲益良多。

▍推薦序

黃大展(新竹高中歷史老師兼任圖書館主任)

鄭凱元(哲學新媒體共同創辦人、執行長)

▍推薦人

林從一(華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士)

林靜君(台灣高中哲學教育推廣學會理事長)

黃星樺(Podcast讀書節目「衣櫥裡的讀者」主持人)

▍內容簡介
「知識」、「人文思想」、「現代性」、「女性主義」{\textellipsis}{\textellipsis}
這些詞彙如今反覆出現在公共議題的討論上,
它們到底是什麼意思?又是怎麼誕生的?

本書帶你探索自古至今、世界各地的各種思潮如何萌生,
認識一代又一代的「愛智者」累積3000年最偉大的心靈成果--

原來不同時期、相隔千里的孔子與亞里斯多德都強調人的德行?

墨子與伊斯蘭教竟都同時主張和平正義,也致力於發展軍事戰略?

古印度人在思考宇宙起源時,竟把宇宙想像成人類{\textellipsis}{\textellipsis}

現代哲學之父笛卡兒問:如果我們在做夢的時候總把夢境當作現實,那我們的人生會不會是一場夢?

根據存在主義大師卡繆的思考,假設生命不值得活下去,人類是否應該自殺?

本書共分三大部分,一路從人類文明初萌芽之際,爬梳至二十世紀末為止各時期哲學家及思想。由哲學的初始談起,最後展開對理性、人性及生命的反思。有別於一般著述多由古希臘開始談起,作者著眼於哲學的世界發展,以簡明的文字梳理三千年的時間,成就一部地理跨度極廣的哲學史,更令人驚嘆原來世界各地的哲學思潮竟是遙相呼應。不論是初探哲學領域的入門新手、想綜覽人文思潮發展的讀者,都可以從中領悟:人類如何認識世界,又是如何審視自己,反思當下的人性,在廣博的哲學思潮裡思考該怎麼活出幸福的人生。

▍精采摘錄
1.\ \  \ 哲學的故事並非哲學家的集體傳記,而是一幅觀念世界的抽象畫。在本書中,我們試圖呈現的是這幅抽象畫的其中一個版本。我們要從哲學的全球性中(或多或少)捕捉普世的人類特質{\textellipsis}{\textellipsis}

2.\ \  \ 就某種形式而言,哲學觀念是普世性的,例如對自然與自然力的看法,以及對人死後靈魂寄居何處所產生的疑問等等,其起源可上溯至幾萬年前的史前時期。尼安德塔人舉行喪葬儀式,表示他們相信人死後仍繼續存在。關於靈魂與眾神,以及其他人類感官知覺不到的存在與力量,人類對這些事物所形成的觀念也有很長遠的歷史。

3.\ \  \ 理解存在主義時最常出現的錯誤,是將存在主義對於「意義」與「無意義」的強調與對於自暴自棄或存在「焦慮」的說法混為一談。連卡繆也堅持,荒謬不代表人有自暴自棄的權利。尼采鼓勵我們「歡愉」,齊克果談論「福音」;對海德格與沙特而言,「焦慮」這個相當受重視的情感是人類狀況的核心,是自由與自我覺察的表徵,而非自暴自棄的理由。

4.\ \  \ 哲學一直是最能代表人性的學問,我們現在需要的或許不是更精微的思考,而是更大的包容。我們不需要變得更聰明,相反地,應該成為更好的聆聽者。畢竟,哲學應該是包容世上所有思想的學問,是對智慧的愛好。

▍媒體好評
對於那些喜歡直指核心之觀念的讀者來說,這兩位哲學教授提供了最理想的讀物,成功將橫跨三千多年的哲學思想壓縮進不到三百頁的篇幅。這並不是說這本書沒有涵蓋世界上主要的意識形態和形而上學體系。{\textellipsis}{\textellipsis}這些章節都有微妙但引人注目的標題,{\textellipsis}{\textellipsis}各章節的標題也顯示出類似的深度。{\textemdash}{\textemdash}《出版者週刊》

對於三千年來哲學的思想與發展,兩位大學教授提出文化多元的描述。本書雖然是簡化版本,內容卻不膚淺。鋪陳的重點放在思想本身,而非思想家的生平。哲學名詞的解釋都相當淺顯,讀者可以輕易理解各項主題。不論是哲學專業人士還是哲學門外漢,都能在清晰的引導下,理解人類殫精竭慮的過程。喜歡《蘇菲的世界》的年輕讀者應該會很高興,因為他們可以在書中發現各種全新的觀念{\textellipsis}{\textellipsis}這本小書確實值得擁有。{\textemdash}{\textemdash}《圖書館週報》

這部清晰易懂的哲學史入門真正做到了「簡潔」二字;不過,簡短並不代表膚淺{\textellipsis}{\textellipsis}雖然提到許多哲學家與哲學主張,主要的焦點卻還是集中在幾個歷史久遠的哲學核心問題上。這些問題看似艱深,但是透過本書的敘述方式,卻足以讓人輕鬆一窺堂奧:兩位作者流暢地引領讀者從哲學的開端開始,一路通過後現代主義的紛亂,最後抵達今日的哲學主題。他們也描繪個別哲學家及其哲學體系的鮮明面貌,比較不同時期的哲學家針對同一問題的看法。這本極具說服力的小書足以引起讀者的閱讀樂趣。{\textemdash}{\textemdash}《書單》

這本簡明哲學史生動介紹了世上的偉大觀念,檢視哲學的發展與觀念的演進,並且探討哲學家彼此的重要連結與差異,以及哲學家的主張。本書不但適合做為大學生的哲學入門,也適合一般成年讀者。{\textemdash}{\textemdash}《中西部書評》

作者簡介

羅伯特.索羅門Robert C. Solomon
羅伯特.索羅門專精於現代歐陸哲學(包含現象學及存在主義等);凱瑟琳.希金斯的研究領域為十九到二十世紀歐陸哲學、美學、音樂哲學及情緒哲學等。除了本書之外,他們共同撰寫的著作包括:《閱讀尼采》(Reading Nietzsche)、《日耳曼觀念論的時代》(The Age of German Idealism: Routledge History of Philosophy Volume 6)、《從非洲到禪宗:世界哲學面面觀》(From Africa to Zen: An Invitation to World Philosophy)、《尼采到底說了什麼》(What Nietzsche Really Said)、《哲學簡史》(A Short History of Philosophy)、《愛的哲學》(The Philosophy of Love)等書。

凱瑟琳.希金斯Kathleen M. Higgins
羅伯特.索羅門專精於現代歐陸哲學(包含現象學及存在主義等);凱瑟琳.希金斯的研究領域為十九到二十世紀歐陸哲學、美學、音樂哲學及情緒哲學等。除了本書之外,他們共同撰寫的著作包括:《閱讀尼采》(Reading Nietzsche)、《日耳曼觀念論的時代》(The Age of German Idealism: Routledge History of Philosophy Volume 6)、《從非洲到禪宗:世界哲學面面觀》(From Africa to Zen: An Invitation to World Philosophy)、《尼采到底說了什麼》(What Nietzsche Really Said)、《哲學簡史》(A Short History of Philosophy)、《愛的哲學》(The Philosophy of Love)等書。

譯者簡介

黃煜文
台大歷史所碩士,專職譯者,譯作包括《我們最幸福:北韓人民的真實生活》、《氣候變遷政治學》、《鴨子中了大樂透》、《為什麼是凱因斯?》、《歷史的歷史: 史學家和他們的歷史時代》、《最近比較煩:一個哲學思考》、《閱讀蒙田,是為了生活》、《世界史》等多部作品。

}, isbn = {9786263105188}, author = {Robert C. Solomon and Kathleen M. Higgins} } @book {82159, title = {大邏輯}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

黑格爾的《邏輯學》,通稱「大邏輯」,《哲學全書》中的〈邏輯學〉,即通稱的「小邏輯」。

黑格爾把邏輯學分為三部分,就是「存在論」 (「有論」)、「本質論」和「概念論」。前兩部分合稱客觀邏輯,分別出版於1812年和1813年,第三部分稱主觀邏輯,出版於1816年。黑格爾哲學體系的出發點,是承認在自然和人類社會出現以前存在一種作為世界本原的「理念」,他的哲學體系就是對理念發展過程的描述。他認為,邏輯學是研究理念本身發展的科學。當理念處於「存在」以及與之相關聯的「本質」階段時,稱之為客觀邏輯;當理念揚棄了與「存在」以及與之相關聯的「本質」而作為概念的概念,即作為「主觀性」的概念出現時,就稱之為主觀邏輯。因此,《大邏輯》(即《邏輯學》)由客觀邏輯和主觀邏輯兩部分組成。

《大邏輯》上冊內容為導讀、客觀邏輯「存在論」、索引。

《大邏輯》下冊內容為客觀邏輯「本質論」和主觀邏輯「概念論」、索引,譯後記及黑格爾年表。

作者簡介

黑格爾(G. W. F. Hegel,1770{\textemdash}1831)
德國哲學家,一生著述頗豐,代表作品有《精神現象學》《邏輯學》《哲學全書》《法哲學原理》《哲學史講演錄》等。

譯者簡介

先剛
1973年12月30日生,四川瀘州人,任教於北京大學哲學系外國哲學教研室。2013年出版新譯本黑格爾《精神現象學》(五南出版),語言平實,行文流暢,是迄今評價相對完美的中文譯本。

}, isbn = {9786263176287}, author = {G. W. F. Hegel and 黑格爾, G. W. F} } @book {79279, title = {好人總是自以為是}, year = {2022}, month = {03/2022}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

道德之刃 凝聚人心亦使人目盲

每個人在談到心中視為神聖的目標時,都是目盲得無法視物。

為什麼(自己以外的)每個人都好像是偽君子?

人類的本質不僅是講道德,同時也愛說教、愛批評、愛論斷,著迷於正義,最後必然會變得自以為是{\textemdash}{\textemdash}我是對的,你是錯的{\textemdash}{\textemdash}造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場,人們相互打鬥,彷彿世界的命運有賴於我們這方贏得每一場戰役。

社會心理學家強納森.海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究,證明道德判斷並非源於理性,而是源於直覺。我們的心智一分為二,理性的騎象人就是要服侍情緒的大象,騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由,從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義?以牙還牙、以眼還眼?還是己所不欲、勿施於人?

道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體:關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由,組合成世上林林總總的道德母體。道德母體相近的人走在一起形成團體,我們先天既是自私的黑猩猩,但同時也是「人人為我,我為人人」的蜜蜂,為保蜂巢擊退入侵者,犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義,也帶來了戰爭、種族屠殺......。 道德凝聚人心,卻也令人目盲得看不見事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等的最新研究結果,闡釋人類難以和睦相處的原因。想要瞭解自身、自身的侷限與潛力,那麼就先放下自己的那一套道德主義,運用心理學的技巧,分析大家正在玩的這場遊戲。 大家都應該要自知,自己其實是個自以為是的偽君子。

■ 《象與騎象人》作者改革道德心理學著作。

■ 人類的道德、正義感從何而來?

■ 道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體? ■ 自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同?為什麼右翼政治人物具有先天優勢,能烹調出選民喜愛的菜餚?

■ 身處由政治與宗教所引起兩極化的世界,我們其實可運用心理學技巧去掉自己眼中「正義」之刺,使大家融洽相處。

}, isbn = {9866841634}, author = {海特, 強納森 and Jonathan Haidt} } @book {82558, title = {少即是多}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {三采}, organization = {三采}, abstract = {

人類未來與經濟發展的啟示之書
一部橫跨人類學、哲學、經濟、科學與生態的前瞻巨作

  透過傑森.希克爾的宏觀視野帶領讀者橫跨了幾個世紀和大陸,整合了學科,全面探討經濟發展於對於當代人類與環境的影響。

  閱讀本書,不但能明白現今問題的生成,更明晰了未來解決方案。

  人類存在於地球將近三十萬年,卻在資本主義興起的幾百年內面臨前所未有的危機,甚至揭開「第六次大滅絕」的序幕{\textemdash}{\textemdash}氣候變遷、生態失衡、資源耗竭。

  關於危機,我們必須先問:

  {\textbullet}資本主義造成氣候變遷和生態崩壞,其運作方式是什麼?我們該如何應對?
  {\textbullet}經濟成長能夠與資源和能源使用脫鈎嗎?「綠色成長」究竟是「聖杯」還是「白日夢」?
  {\textbullet}經濟成長不斷超越我們的脫炭努力,然而「科學」與「成長主義」之間的矛盾該如何化解?

  這本書可以帶領我們:
  {\textbullet}脫離瘋狂的「成長主義」,建立一個更美好、更平等的社會。
  {\textbullet}縮小貧富差距,投資全民公共財,更公平地分配所得和機會,讓人類從消費主義中解放。
  {\textbullet}降低對生態系統的衝擊,讓人類活得更幸福。

我們從新冠危機的處理中了解,全球面臨攸關生存的共同危機之時,人民和政府齊心就能做到看似不可能的事。氣候危機亦然。當我們重新聚焦於人類福祉而非資本積累,意識正確方向、提出建設性的解方,便能重新校準、挽救崩壞的環境。

  【關於歷史】

探究資本主義的悠久歷史,了解我們如何陷入「成長」的掌控,它又如何強加於世界各國的制度,顛覆了我們與生命世界的平衡。

  【關於經濟學】

我們必須從債務制度到金融系統,打造一個後資本主義的經濟制度,將人民、企業、政府,甚至讓創新從成長的桎梏解放出來。

  【關於科學】
GDP是結合能源和資源使用,到了二o五o年人類的材料消耗量會超過兩千億噸,超出安全界限四倍,棄成長勢在必行。

  【關於人類學】
地球本身運作得像一個有生命的超級有機體。我們必須學習與其餘生命世界不同的看待角度,從根本上改變我們與自然的關係。

  【關於哲學】
資本主義下的主流哲學思想貶低生命的價值,剝削自然,把土地變成財產、生物變成東西、生態系統變成資源,以達到成長的目的。

  【關於生態學】
昆蟲是生命網的關鍵節點。科學家發現至少十%昆蟲物種面臨滅絕。如果昆蟲消失,一切將會崩垮。

得獎紀錄

  *《金融時報》年度最佳書籍\ 

  * 美國亞馬遜讀者好評4.7星\ 

  * Goodreads 4.5星

作者簡介

傑森.希克爾(Jason Hickel)

經濟人類學家、傅爾布萊特學者和英國皇家藝術學會會士。他出生於史瓦帝尼(舊名史瓦濟蘭),曾在南非與移工共事多年,撰寫種族隔離後的剝削問題和政治抗爭。出版過三本著作,最新一本是《鴻溝:全球不平等及其解決方案》(The Divide: A Brief Guide to Global Inequality and its Solutions)。他經常為《衛報》、半島電視和《外交政策》撰稿,並擔任歐洲綠色新政顧問及《柳葉刀》補償與重分配正義委員會委員。目前定居倫敦。

譯者簡介

朱道凱
政治大學新聞系畢業,美國普特拉學院電腦碩士,曾任職資訊業二十餘年,現退休專事翻譯工作。譯作包括《誰說經濟一定要成長》、《貧民窟裡的領導》、《中午吃什麼?》、《賽局意識》、《食物正義》、《重返烏托邦》、《少即是多》等。\ 

}, isbn = {9789576587542}, author = {Jason Hickel} } @book {82896, title = {幸運的祕密}, year = {2022}, publisher = {時報文化出版}, organization = {時報文化出版}, edition = {初版}, address = {臺北市}, abstract = {

你的人生中有多少事情是自己做出的選擇、發揮自己的技能、自己的意願所造成的結果?你遭遇到的所有事情:你的成功與失敗、你住在哪裡、你做什麼工作、你愛著誰,這些事情之中,有多少成分是取決於運氣?

你真的可以仰賴那些值得信任的知識?還是你只不過是運氣好,那些知識剛好是正確的?有些人認為,假定我們的人生都是事先規劃好的,都是宇宙秩序中的基本組成部分,這樣想會讓人比較安心。

但本書要告訴你,運氣只不過是一種永恆且麻煩的幻覺,世上根本沒有所謂的幸運,而是我們自己創造了運氣。

本書作者以哲學教授身分,引領讀者探究運氣與神學、機率,和現代心理學的關係,並帶領讀者遊走古希臘羅馬年代,透過蘇格拉底、柏拉圖等哲學家了解何謂幸運,讓我們反思,幸運和努力只是一線之隔。

如蘇格拉底所言:人愈努力,遇到的機會就愈多。所以若希望擁有更多機會,就要更努力於自己的領域與志向,就會比別人獲得更多幸運。

}, isbn = {9786263358737}, author = {Steven D. Hales} } @book {82567, title = {智慧之源}, year = {2022}, month = {12/2022}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

智慧從何而來?怎樣的人是真正的智者?
用現代科學顯現智慧的奧妙

橫跨人文與科學領域,探討智慧的關鍵課題
我們這時代是否可望變得更有智慧?

  史蒂芬.霍爾利用他的廣博學識和文學技巧,

  帶給我們一部敏銳有力的綜合著作,

  說明了在人類歷史悠久的智慧源泉探索中,

  哲學家、神學家和二十一世紀的科學家作出了什麼貢獻。

  這是一部結合洞察力與藝術的作品,

  是一本充滿智慧的書。

  --許爾文.努蘭(Sherwin Nuland),《死亡的臉》(How We Die)作者

人類文明歷史發展到現代,累積了許多智慧的成果,終於在二十世紀開始有科學家試著透過實證方法和科學儀器分析「智慧」。智慧可以被測量嗎?它有什麼特徵?智慧的運用如何反映在神經結構中?我們是否可以由此尋找智慧在大腦裡的源頭?在尋找答案的過程中,智慧和科學的對話又能帶給我們什麼樣的啟示?

作者史蒂芬.霍爾悉心拆解並重組了智慧最關鍵的科學命題。他立基於深厚的人文傳統,查覽重要的智慧文獻,包含荷馬史詩、哲學、《聖經》及古典文學,並援引蘇格拉底、佛陀、耶穌、孔子、甘地等人類史上公認的智慧典範。在他嚴謹的梳理下,智慧的種種概念跟心理學、生物學及神經科學的關注點一一連通起來。

霍爾將智慧概念分成八個神經支柱,分別是情緒調節、判斷力、道德推理、憐憫、謙遜、利他、耐心、處理不確定性,他援引相關主題的重要科學研究,詳實地加以論述。透過這樣的分析策略,霍爾引導讀者探勘了人文與科學互通的新領域,讓智慧在實證科學的檢驗下顯現其微妙之處。在這段知性旅程的最後,霍爾為智慧的時代意義作了發人深省的陳述。

各界好評

本書是全面認識人類心智的一趟黃金旅程,由歷來最有洞察力和最值得信賴的其中一位科學記者擔當領隊。本書是一場盛宴,而不是一些零食。請作好準備消化超出你想像的大量腦科學知識。--大衛.申克(David Shenk),《別拿基因當藉口》作者

本書展現了驚人的才智、令人難以置信的寫作技巧,以及非常傑出的綜合能力。你可以不同意部分內容,但很難否定整本書。智慧仍與我們同在。--麥可.葛詹尼加(Michael Gazzaniga),《大腦、演化、人》作者

史蒂芬.霍爾並非只是傑出的科學作家,他根本就是一位傑出的作家。--麥可.波倫(Michael Pollan),《雜食者的兩難》作者

史蒂芬.霍爾再次做到了。他巧妙地解釋了「智慧」如何從大腦中產生,而且沒有過度簡化這個極其複雜的課題。--約瑟夫.李竇(Joseph LeDoux),美國神經科學家

智慧是我們最珍視但最不理解的理想之一,本書是嘗試理解它的迷人著作。--《種子雜誌》(Seed Magazine)

霍爾運用資深科學記者的才能,帶領我們完成一趟歡樂的跨學科跨時代旅程,結合了現代科學、歷史與哲學{\textellipsis}{\textellipsis}非常可讀的著作。--《自然神經科學》(Nature Neuroscience)

本書內容全面、發人深省,以一種合理--甚至睿智--的方式探討智慧這個棘手課題。--《科學通訊》(Science News)

引人入勝的著作{\textellipsis}{\textellipsis}霍爾充當人文學科與神經科學之間的翻譯和中介,這工作本身就需要非凡的心理平衡和理解能力。--《信使郵報》(The Post and Courier)

作者簡介

史蒂芬.霍爾(Stephen S. Hall)

資深記者與科普作家。三十多年來,史蒂芬.霍爾就科學與社會的交集寫了大量文章,主要發表在《紐約時報雜誌》(The New York Times Magazine)。在本書之前出版了五本廣受好評的著作,包括《看不見的邊境》(Invisible Frontiers,關於生技產業之誕生)和《長生不老專賣店》(Merchants of Immortality,關於幹細胞科學與再生醫學之誕生)。他多次獲獎,包括2004年全美科學作家協會「社會中的科學新聞獎」的書籍獎,以及1998年癌症研究所(Cancer Research Institute)的威廉.柯立獎(William B. Coley Award)。除了科學,霍爾還大量撰寫關於旅行、棒球和義大利的文章。他與妻子和兩個孩子住在紐約市布魯克林區。

譯者簡介

許瑞宋

香港科技大學會計系畢業,曾任路透中文新聞部編譯、培訓編輯和責任編輯,亦曾從事審計與證券研究工作。2011年獲第一屆林語堂文學翻譯獎。譯有《反資本主義編年紀事》、《絕望死與資本主義的未來》和《艱困時代的經濟學思考》等數十本書。(victranslates.blogspot.tw/)

}, isbn = {9786263531864}, author = {Stephen S. Hall} } @book {82674, title = {自然宗教對話錄}, year = {2022}, month = {09/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書是是休謨晚年成熟的哲學思想。休謨本人對於這本書非常重視,他在逝世以前曾經千方百計設法使這本書能夠在他死後出版,不至被禁。首次出版於1779年。共分十二篇,主題是駁斥當時流行的宗教假設,也就是宇宙設計論,設計論是當時宗教理論的中心支柱。全書以對話體裁,通過論辯方式,披露他對宗教、神的存在等問題的看法;休謨認為:世界上存在的只有心理的知覺、感覺,此外是否有真實的存在,那是不可能知道的。他不僅懷疑客觀實體在物質上的存在,同時也懷疑它在精神上的存在。

書前附中譯本序言一篇,可供讀者瞭解《自然宗教對話錄》內容作參考。

作者簡介

大衛-{\textperiodcentered}休謨(David Hume,1711.04.26 -1776.08.25)

英格蘭的哲學家、經濟學家、和歷史學家,經驗主義哲學心理學代表之一。早先是以歷史學家的身分成名,所著的《英格蘭史》一書在當時成為英格蘭歷史學界的基礎著作長達六、七十年。

譯者簡介

陳修齋(1921-1993)

浙江磐安人,著名哲學史專家、萊布尼茨專家、翻譯家。畢業於中央政治學校大學部外交系。歷任武漢大學講師、副教授、教授,中華全國外國哲學史學會第一、二屆常務理事。專於西歐近代唯理論和經驗論哲學,尤長於萊布尼茨哲學。合著《哲學史方法論研究》、《歐洲哲學史稿》、《歐洲哲學史上的經驗主義和理性主義》,譯有(德)萊布尼茨《人類理智新論》。

}, isbn = {9786263433403}, author = {David Hume}, editor = {陳, 修齋} } @book {82518, title = {邏輯研究 第一卷}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

*「現象學」突破性著作、最重要著作,開啟哲學新時代。

*哲學自康德以來所做出的第一個偉大進步。{\textemdash}{\textemdash}狄爾泰

《邏輯研究》第一版發表於1900、1901年,可說是20世紀一聲開門禮炮。隨著這部著作發表,歐洲形成「現象學運動」,「現象學」亦被視為20世紀以來最重要哲學思潮,其影響力也不限於哲學而擴及其他領域。

《邏輯研究》共分二卷,本書為第一卷{\textemdash}{\textemdash}《純粹邏輯學導引》。

本書前10章主要是胡塞爾對當時在哲學領域占主導地位{\textemdash}{\textemdash}心理主義(也是他過去的立場)的各種批判。胡塞爾一方面指出心理主義的最終結果是懷疑論,另一方面則說明心理主義的根本問題在於混淆了心理學的對象(判斷行為和邏輯學的對象),反對任何從心理學認識論出發而對邏輯學進行論證的做法,從而使心理主義此一形式的懷疑論,連同有關心理主義的討論於哲學領域走入歷史。

第11章〈純粹邏輯學的觀念〉則是連結《邏輯研究》第一卷和第二卷的關鍵。胡塞爾認為,作為認識行為的實事構成純粹心理學這門本質的(或先天的、觀念的)科學的對象、作為認識對象的真理構成最廣泛意義上的純粹物理學這門本質的(或先天的、觀念的)科學的對象,對這些觀念可能性形式進行研究的學說就可被稱為「純粹邏輯學」。

作者簡介

埃德蒙德.胡塞爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl, 1859.4.8~1938.4.27)
出生於奧地利帝國摩拉維亞的普羅斯尼茲(今捷克普羅斯捷約夫),近代著名哲學家、現象學創始人,被譽為「現象學之父」。1883年獲維也納大學數學博士學位,後相繼任教於德國哈勒大學、哥廷根大學及弗萊堡大學。

胡塞爾開創的「現象學」主張「回到事物本身」,以「意識」為思考特色,探討意識的本質及追問世界的本質,影響後世歐陸哲學走向深遠,開拓了新的哲學觀念{\textemdash}{\textemdash}擺脫權威中介(以往的理論、前人的學說),直接、原本地把握真理自身。

主要著作有《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《現象學的觀念》、《哲學作為嚴格的科學》、《純粹現象學通論》等。

譯者簡介

倪梁康
德國弗萊堡大學哲學博士,國際著名現象學家,曾任南京大學、廣州中山大學哲學系教授、人文學院院長、政治大學哲學系客座教授,現為浙江大學哲學系教授,並任Husserl Studies期刊、Continental Philosophy Review期刊編委及Max Scheler Gesellschaft諮議委員。主要研究領域為西方哲學,尤其近現代哲學和現象學,近年亦涉及中、西方意識哲學(包括心智哲學、心學、唯識學、心理哲學、心性論等)。

著有《現象學及其效應{\textemdash}{\textemdash}胡塞爾與當代德國哲學》、《胡塞爾現象學概念通釋》、《意識的向度》、《面對實事本身:現象學經典文選》、《自識與反思》等;譯有胡塞爾《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《哲學作為嚴格的科學》等。

}, isbn = {9786263430471}, author = {Husserl, Edmund} } @book {82577, title = {非科學的心理學}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書從哲學發展的脈絡出發,對科學心理學中最強大的三個神話:個體的神話、精神疾病的神話和發展的神話,一一進行了解構,細述了這些神話是如何從古老的哲學抽象中產生,如何與資本主義相結合而被創造、推廣和推銷給公眾。

兩位作者基於他們的學術背景和長達25年的社會治療實踐,對科學心理學對於個體、精神疾病和發展的理解進行了批判,提出一種後現代的理解人類生活的路徑--文化展演。兩位作者對哲學史、科學發展史及心理學史進行了重新解讀,並在接續維果茨基和維特根斯坦的思想基礎上,對心理學的方法論進行了反思和批判,對於社會科學領域的讀者來說既容易理解又有很強的啟發性。

作者簡介

弗雷德.紐曼(Fred Newman, 1935-2011)
為美國社會治療的開創者、馬克思主義者,《紐約時代》雜誌評論他是一個「難以用一句話來形容的人」。他於1965年在史丹佛大學取得科學哲學與語言的博士學位,在上大學前他曾是個工人,賣過鞋子,在廠房裡勞動過。在20世紀60年代席捲美國的社會運動風潮的影響下,紐曼離開了執教的校園,開始嘗試建立發展性社區,迄今在美國和全世界已有上萬個這樣的社區。他同時創立了一種後現代的心理教育工作方法,即社會治療學(Social therapeutics),其特徵是團體的、文化的、表演的、關係的、社會的、歷史的、活動的,是一種促進社會情緒成長和學習的輔導治療方法,目前被廣泛地運用在臨床、學校、社會服務等機構。1985 年,紐曼於美國紐約市成立了「團體與短期心理治療東城學院」(East Side Institute for group and short term psychotherapy, ESI),提供心理、教育、社工、特殊教育、醫療健康等專業、非專業人士接受以表演、發展為取向的訓練課程。

紐曼所有工作都圍繞對被現代性所主宰的社會生活的批判而展開,涉及哲學、心理學、語言學、藝術等多個領域,很難將他的工作完全界定在某個學科領域中。有人評論他是位後現代主義者,但紐曼本人並未這樣宣稱過。根據他合作多年的同事、學生,也是本書作者之一的赫茲曼所說,紐曼受到馬克思、維特根斯坦及維果茨基的深刻影響,認為人類活動以社會性為根本屬性,而現代心理學將自然科學的方法作為主要的研究方法使心理學包含了「無法解決的方法論矛盾」(維果茨基語)。在社會治療看來,人本身不可以被作為研究的客體對象,因為人類本身就是「我們之所是與我們將如是」。因此,紐曼多年工作的目的皆在於激發、邀請和幫助人們修行方法以創造生活的新形式、革命的活動以及能夠產生孕育這些事物的環境。除《非科學的心理學》一書外,紐曼還著有《心理學的迷思》(The Myth of Psychology,1991)、《維果茨基:革命性的科學家》(Lev Vygotsky: Revolutionary Scientist,與赫茲曼合著,1993)以及《知有涯{\textemdash}{\textemdash}學習的發展性方法》(The End of Knowing: A New Development Way of Learning,1997)等。

露易絲.賀茲蔓(Lois Holzman)
賀茲蔓目前是東城學院主任,她在哥倫比亞大學取得發展心理學博士學位。她長年跟隨紐曼學習,並積極將戲劇、表演、團體治療等方式融入社會治療,應用維果茨基「最近發展區」等理論,探索以玩耍來帶動心理髮展的教育方式,認為教育要為孩子創造「超越自我的表演」。在紐約第 42 街ESI創設了以青少年為主的表演社團「滿天星才藝表演聯盟」(All Stars Talent Show Network)以及自己的劇場「卡斯提洛劇場」(Catillo Theatre),在其中組織對當代族群、性別、貧窮、青少年未婚懷孕等各種議題的討論。除《非科學的心理學》外,賀茲蔓還發表了許多具批判性與創造性的社會治療與表演的心理學理論與實踐實錄,如《成長的校園{\textemdash}當代教育的另類選擇》(Schools for Growth: Radical Alternatives To Current Education,1997)、《心理學調查:社會治療的臨床指南》(Psychological Investigations: A Clinician{\textquoteright}s Guide to Social Therapy,2003)等。

譯者簡介

祖霞
中國人民大學社會心理學研究所博士,私立輔仁大學心理系訪問學者。長期關注心理健康、網絡社會心理等議題,對社會與個體身心的關係敏感,現為成都信息工程大學副教授,碩士研究生導師,講授「社會心理學」等課程。已出版《盧梭的平等教育》等著作,譯有《軍事心理健康指南:軍人及家庭、社區手冊》。

}, isbn = {9786263434882}, author = {Fred Newman and Lois Holzman} } @book {82072, title = {他者的消失}, year = {2021}, publisher = {香港中和出版}, organization = {香港中和出版}, abstract = {

本書是德國學者韓炳哲的一部哲學小品文集,作者廣納海德格爾、列維納斯、康德的哲學思想,深刻剖析現代社會的數字化超交際所引發的「同質化」問題,解讀自戀、自殘、自我異化、過勞、抑鬱、恐懼、恐怖主義這些表象下的同質化本質,批判新自由主義對生產和績效的極端追求,鼓勵人們走出自我空間,傾聽和容納「他者」的聲音。

作者簡介

韓炳哲(Byung-Chul Han)
德國新生代思想家。1959年生於韓國首爾,80年代在韓國學習冶金學,之後遠渡重洋到德國學習哲學、德國文學和天主教神學。他先後在弗萊堡和慕尼黑學習,並於1994年以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學的博士學位。2000年任教於瑞士巴塞爾大學,2010年任教於卡爾斯魯厄建築與藝術大學,2012年起任教於德國柏林藝術大學。他的主要研究領域是18-20世紀的倫理學、社會哲學、現象學、文化哲學、美學、宗教、媒體理論等。著有《愛慾之死》《倦怠社會》《暴力拓撲學》等。被西班牙《國家報》(El Pa{\'\i}s)譽為「德國哲學界的一顆新星」。

譯者簡介

吳瓊
翻譯碩士,畢業於德國波恩大學,現執教於上海外國語大學賢達經濟人文學院德語系。已出版譯著《德國室內設計》,編著《我的第一本德語書》《千姿百態看德國:社會篇》等。

}, isbn = {9789888694877}, author = {韓, 炳哲 and Byung-chul Han} } @book {82723, title = {內時間意識現象學}, year = {2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

胡塞爾生前僅發表過兩部非引論性的現象學著作:《邏輯研究》、《內時間意識現象學》,一起構成其哲學意識中的「存在意識」(或「被意識的存在」)、「時間意識」,亦是海德格代表作《存在與時間》書名突顯的兩個最純粹的哲學問題:存在、時間。

出於實事原因,我需要對素樸的、處於最底層的智性行為進行探討。探討這些問題的啟示來自我的天才老師布倫塔諾,他於維也納大學開了一門使我無法忘懷的講座--「心理學與感性學的問題選要」。我當時還無法系統地、完整地解決這些問題,它關係到現象學問題的內在交織,也關係到現象學問題的特性,即現象學問題無法單獨解決,必須時而對這些問題、時而對那些問題加以促進,因為每個澄清這些問題的步驟,都會回過頭對其他問題做出昭示。{\textemdash}{\textemdash}胡塞爾

如果《邏輯研究》因其論題而主要將目光朝向自發主動性的意向成就上,《內時間意識現象學》所揭示的則是純粹被動發生的意向成就,在這些成就中,流動中的意識生活在一種隱蔽的連續綜合中,按照一種嚴格的本質規律性,作為在時間上存在的體驗流而自為地構造起自身。{\textemdash}{\textemdash}Eugen Fink

本書可以看作是胡塞爾《邏輯研究》的直接承續,主要由兩部分組成:

  一、1904/05年冬季學期的「現象學與認識論的主要部分」的四小時講座的最後一部分,探討「感知、想像、圖像意識、回憶、時間直觀」。

  二、對講座的補充,及直至1910年的新增補的研究。

  另附有「表明此問題發展的增補文字」,如實再現胡塞爾1879~1911年間時間意識思考的歷史脈絡與原初語境。

作者簡介

胡塞爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl, 1859.4.8~1938.4.27)
出生於奧地利帝國摩拉維亞的普羅斯尼茲(今捷克普羅斯捷約夫),近代著名哲學家、現象學創始人,被譽為「現象學之父」。1883年獲維也納大學數學博士學位,後相繼任教於德國哈勒大學、哥廷根大學及弗萊堡大學。

胡塞爾開創的「現象學」主張「回到事物本身」,以「意識」為思考特色,探討意識的本質及追問世界的本質,影響後世歐陸哲學走向深遠,開拓了新的哲學觀念{\textemdash}{\textemdash}擺脫權威中介(以往的理論、前人的學說),直接、原本地把握真理自身。

主要著作有《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《現象學的觀念》、《哲學作為嚴格的科學》、《純粹現象學通論》等。

譯者簡介

倪梁康
德國弗萊堡大學哲學博士,國際著名現象學研究學者,曾任南京大學、廣州中山大學哲學系教授、人文學院院長、政治大學哲學系客座教授,現為浙江大學哲學系教授,並任Husserl Studies期刊、Continental Philosophy Review期刊編委及Max Scheler Gesellschaft諮議委員。主要研究領域為西方哲學,尤其是近現代哲學和現象學,近年亦涉及中西方意識哲學(包括心智哲學、心學、唯識學、心理哲學、心性論等)領域。

著有《現象學及其效應{\textemdash}{\textemdash}胡塞爾與當代德國哲學》、《胡塞爾現象學概念通釋》、《意識的向度》、《面對實事本身:現象學經典文選》、《自識與反思》等;譯有胡塞爾《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《哲學作為嚴格的科學》等。

}, isbn = {9786263173859}, author = {Husserl, Edmund} } @book {83009, title = {利維坦(莊方旗譯)}, year = {2021}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

《利維坦》全書分為四部分,分別為〈論人類〉、〈論國家〉、〈論基督教體系的國家〉,以及〈論黑暗之國(Kingdom of Darkness)〉。書中霍布斯陳述他對社會基礎與政府合法性的看法。在人類的自然狀態下,有一些人可能比別人更強壯或更聰明,但沒有一個人會強壯到或聰明到不怕在暴力下死亡。當受到死亡威脅時,在自然狀態下的人必然會盡一切所能來保護他自己。霍布斯認為保護自己免於暴力死亡就是人類最高的必要,而權力就是來自於必要。

霍布斯認為社會要和平就必需要有社會契約。社會是一群人在一個威權之下,而每個人都將所有的自然權力交付給這威權,讓它來維持內部和平和進行外部防禦,只保留自己免於一死的權力。這個主權,無論是君主制、貴族制或民主制(霍布斯較中意君主制),都必須是一個「利維坦」,一個絕對的威權。

作者簡介

湯瑪斯-霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679)
英國政治哲學家,創立了機械唯物主義的完整體系,認為宇宙是所有機械運動著的廣延物體的總和。他提出「自然狀態」和國家起源說,認為國家是人們為了遵守「自然法」而訂立契約所形成的,是一部人造的機器人,當君主可以履行該契約所約定的保證人民安全的職責時,人民應該對君主完全忠誠。於1651年所出版的《利維坦》一書,為之後所有的西方政治哲學發展奠定根基。霍布斯的思想對其後的孟德斯鳩和盧梭有深刻影響,但同時,他的社會契約論與絕對君主制又有其獨特性。

譯者簡介

莊方旗
國立臺灣大學政治學博士,研究主題為古羅馬史詩與文學、古希臘悲劇與政治思想。研究興趣為西方政治思想、古希臘羅馬政治思想、政治思想史。

}, isbn = {9789865223793}, author = {Thomas Hobbes} } @book {81979, title = {箭藝與禪心}, year = {2021}, month = {01/2021}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

它改變攝影大師布列松的世界觀!
「這本書有種魔力,讓人必須把它像接力棒一樣傳遞下去。」

{\textemdash}皮耶-阿索利納(布列松傳記作者)

李清志、徐淑卿、陳栢青、單德興、楊 蓓、蔡昌雄\  接棒推薦

  「禪是什麼?」
  「我餓了就吃,睏了就睡。」

德國哲學教授奧根-海瑞格,為了追求在哲學中無法得到的生命意義,遠渡重洋來到東方的日本學禪,處處碰壁之後,透過箭術,他體驗了禪的真義。多年後,海瑞格將這段曲折的學習經驗,透過文字生動地記錄下來,篇幅雖短,卻難能可貴地傳達了不可描述的開悟經驗,從此引發了西方世界的禪學熱潮。

這雖然是他個人的追尋,卻具有重要的文化意義:一個具有西方理性思想精髓的學者,以客觀的態度,親自深入探究東方的直觀智慧,並能以平實的文字加以報導分析,沒有誇大渲染。這種來自異文化觀點的第一手心得報告,沒有經過時間或口耳相傳的扭曲,也不用背負任何傳統的包袱,往往比故事傳說甚至經文公案更真實,更具參考價值。

海瑞格教授的理性哲學訓練背景,使他在文字上不遺餘力地避免落入感性或煽情的陷阱,但是深沉的情感仍然不自禁地從字裡行間中流露出來,真實而不矯揉造作,別具有動人的力量。

這是一本談論禪悟經驗的經典作品!

「我的目標是去說明禪的本質,它如何深入影響一項藝術。這種說明當然無法解釋禪的根本,但是至少要顯露有東西是存在於那無法看透的霧中,就像是夏季風暴欲來之前的閃電。瞭解這一點後,射箭的藝術就像是禪的一所預備學校,它讓初學者能透過自己的手,而對那些無法瞭解的事有較清楚的概念。」奧根.海瑞格

本書特色

  *以西方人觀點闡述學習日本箭術6年的求道歷程,寶貴的第一手經驗和充滿艱難與疑惑的學習歷程,宛如紙上版、少了殺戮的《末代武士》。
  *作者深入探究東方的直觀智慧,並以客觀平實的文字報導分析,是想學禪卻不知如何入手讀者的最佳入門書。
  *禪宗強調「無我」及「活在當下」的人生態度,對現代生活來說是一劑強效解毒劑。

作者簡介

奧根-海瑞格(Eugen Herrigel, 1884-1955)

德籍哲學教授。他在兩次世界大戰之間遠赴日本東北帝國大學教授哲學,同時接受一位禪宗大師的嚴格訓練,花費六年時間專注地學習箭術,並且從中體悟禪機。他是少數深入鑽研禪宗理論與實踐的西方人士之一,在1953年出版本書,將他多年經由箭術習禪的過程與體會,以暢達的文字具體描述出來。本書出版之後廣受歡迎,被翻譯成許多不同語言版本。

海瑞格教授生前只出版了這本《箭藝與禪心》。他在1955年去世之後,他的夫人在他所遺留下來的文件之中,整理出許多篇關於禪宗理論的筆記,從最初的入門到神祕的開悟,甚至在開悟之後會遭遇的種種心路歷程都有所描述。海瑞格夫人將之編輯成書出版,書名是《禪道》(The Method of Zen)。

譯者簡介

魯宓

美國德州大學藝術系碩士,譯有「印地安巫士唐望」系列、《日漸親近》、《超越心靈地圖》、《診療椅上的謊言》、《道德的重量》、《紅書》、《人生賽局》等書。

}, isbn = {9789863572046}, author = {Eugen Herrigel and 海瑞格, 奧根} } @book {82679, title = {Dangerous Art: On Moral Criticisms of Artwork (Thinking Art)}, year = {2020}, publisher = {Oxford University Press, USA}, organization = {Oxford University Press, USA}, abstract = {

Dangerous Art\ takes up the problem of judging works of art using moral standards. When we think that a work is racist, or morally dangerous, what do we mean? James Harold approaches the topic from two angles. First, he takes up the moral question on its own. What could it mean to say that a work of art (rather than, say, a human being) is\ immoral? He then steps back and examines how moral evaluation fits into the larger task of evaluating artworks. If an artwork is immoral, what does that tell us about how to value the artwork?

By tackling the issue from both sides, Harold demonstrates how many of the reasons previously given for thinking that works of art are immoral do not stand up to careful scrutiny. While many philosophers of art have simply assumed that artworks can be evaluated morally and proceeded as though such assessments were unproblematic, Harold highlights the complexities and difficulties inherent in such evaluations. He argues that even when works of art are rightly condemned from a moral point of view, the relationship between that moral flaw and their value as artworks is complex. He instead defends a moderate, skeptic version of autonomism between morality and aesthetics. Employing figures and ideas from ancient Greece, classical China, and the Harlem Renaissance, as well as William Styron{\textquoteright}s novel\ The Confessions of Nat Turner,\ he argues that we cannot judge artworks in the same way that we judge people on moral grounds. In this sense, we can judge an artwork to be both wicked and
beautiful; nothing requires us to judge an artwork more or less valuable aesthetically just because we judge it to be morally bad or good. Taking up complex issues at the intersection of art and ethics,\ Dangerous Art\ will appeal to philosophers and students interested in art, aesthetics, moral philosophy, and philosophy of mind.

James Harold\ is Professor of Philosophy at Mount Holyoke College.

}, isbn = {978-0197519769}, author = {Harold, James} } @book {81244, title = {俗世哲學家}, year = {2020}, month = {08/2015}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

經濟學不只是教授們的問題,這門科學也曾讓人們走上街頭抗議政府。

世紀鉅作,經典再現,認識經濟學必讀之作
國內外各大學經濟系指定讀物
縱覽歷代經濟學大師生平、學說與思想

他們不是軍隊指揮官或帝國統治者,沒有生殺予奪的大權,也幾乎沒參與過締造歷史的決策。然而他們的所作所為,比許多聲名顯赫的政治家對歷史更富決定性,比指揮前線軍隊的將領們更具震撼力,比國王和立法者的敕令更能影響社會的吉凶禍福。

他們之中有哲學家和瘋子、有教士和股票經紀人、有革命家和貴族、有唯美主義者、懷疑論者和流浪漢。

他們所信仰的哲學系統,是所有人類活動中最世俗的一種{\textemdash}{\textemdash}賺錢的欲望。

他們是誰?就我們所知,他們是「偉大的經濟學家」。

《俗世哲學家》是一部暢銷經典,從亞當-斯密、馬爾薩斯和李嘉圖、馬克思、韋伯連、凱因斯到熊彼德,以經濟願景概念為主軸,貫穿各家經濟學說與思想,不僅讓我們能夠深入地了解自己的歷史,也能更清楚理解自己所處的時代。

作者簡介

海爾布魯諾Robert L. Heilbroner
美國著名經濟學家與經濟思想史學家,不僅在學術界享有盛名,其著作也廣受一般讀者歡迎,總銷量高達一千萬冊。寫於一九五三年博士班就讀期間的《俗世哲學家》,為其最受讚譽的作品。
海爾布魯諾自一九三六年在哈佛大學接觸到大經濟學家的思想時起,就一直深研這個主題。他以優異成績畢業,還是斐陶斐榮譽學會(Phi Beta Kappa)的成員。畢業後,他在政府部門與銀行業實踐所學,隨後於社會研究新學院(New School for Social Research)取得博士學位。他的第一本著作《俗世哲學家》在一九五三年出版時便一炮而紅,被翻譯成三十多種語言,成為史上第二暢銷的經濟學著作,且是各大學經濟學系的必讀書籍。晚近《二十一世紀的資本主義》(Twenty-First Century Capitalism)與《未來的願景》(Visions of the Future)兩書,在學界與一般大眾之間,也都廣為流傳。

海爾布魯諾曾擔任社會研究新學院諾曼.托馬斯經濟學講座(Norman Thomas Professor of Economics)榮譽教授,對諸多企業、政府與大學聽眾演講,獲得了許多榮銜,包括獲選為美國經濟學會副會長,並由紐約州人文學科會議提名為年度學者。二〇〇五年,海爾布魯諾於紐約逝世。

譯者簡介

唐欣偉
台大政治系國關組學士、政研所碩士;美國克萊蒙研究大學國際研究碩士、政治與政策系博士。現任台大政治學系副教授。

}, isbn = {9789864778966}, author = {Robert L. Heilbroner} } @book {83170, title = {文明衝突與世界秩序的重建}, year = {2020}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

文明,誰是正統?世界秩序,誰說了算?

  西方常說,應該提倡民主,但不能讓伊斯蘭基本教義派掌權;
  伊朗和伊拉克應該接受禁止核子擴散條約,但以色列不必;
  自由貿易是經濟成長的萬靈丹,但農業不行{\textellipsis}{\textellipsis}

  【文明是問題也是解方】
  自1993年,美國哈佛大學杭亭頓教授在《外交事務》(Foreign Affairs)期刊發表〈文明的衝突?〉一文後,引起全球性的爭論,成為後冷戰時代最熱門的話題。他根據原先的論點,更進一步深入探索各項爭議,而發展成系統性的完整論著。在原先的文章中,他問道,文明之間的衝突是否將主導未來世界的政治?在本書中,他回答,不僅文明的衝突是世界和平的最大威脅,而且建基於不同文明的新國際秩序也是避免戰爭的最佳安全保障。

  【理論是預言也是事實】
  在後冷戰的時代,人與人之間的區別不再是意識形態或經濟,而是文化,各地區的文明越來越以祖先、語言、宗教和習俗界定自己的身分。全球政治正在沿著文化的界線進行重組,以新的組合與衝突模式取代冷戰時期的方式。目前最紛擾的地區都是位在文明的「斷層線」上,如波士尼亞、車臣、高加索地區、中亞、喀什米爾、中東、西藏、斯里蘭卡、蘇丹等,這二十多年來紛起的國際衝突在在應證了杭亭頓的觀點。

  【國際關係的經典著作】

  文明衝突論為真?誰對,誰錯?學術上,這恐怕永遠會是無解之題;現實中,歷史依然在前進中探索。杭亭頓在書中,對世紀之交的各種推動力量提供了深刻而有力的分析,處處充滿洞見。前美國國務卿季辛吉(Henry Kissinger)認為本書是「冷戰結束以來最重要的著作之一」,也是「大膽,想像力豐富,並具有挑戰性的見解,對國際事務帶來革命性的看法」。在經過了時間的淬鍊,《文明衝突與世界秩序的重建》已成為探討國際關係、國際政治情勢的經典著作

本書特色

  ◆ 國際關係的經典論著,以簡明直白的文字,深入淺出地闡述自冷戰結束以來國際局勢的演進,並針對各文明區域的未來發展,做出分析與預測。即使沒有相關背景知識,也能迅速理解與反思。

  ◆ 經歷四分之一世紀的反覆檢視與辯證,當今世界局勢的發展在在印證了杭亭頓的論點。唯有了解衝突的肇因,才能進一步探討如何修補與重建世界秩序。

  ◆ 針對東亞的局勢,無論是中國崛起的影響或兩岸局勢的演變,杭亭頓都有深入淺出的洞見與論述。處於廣義文明斷層線上的台灣,一定要對此切身相關的議題有所認識。

作者簡介

薩謬爾-杭亭頓(Samuel P. Huntington)
在哈佛大學任教近60年,曾擔任卡特時代的國家安全委員會主任、美國政治學會主席,創立歐林策略研究中心(John M. Olin Institute for Strategic Studies),並擔任該研究中心所長。以對文明衝突的觀點而聞名。他認為,在後冷戰時代的世界中,暴力衝突不是由於民族國家之間的意識形態摩擦,而是由於世界主要文明之間的文化和宗教差異而形成。

杭亭頓對研究抱持開放的態度,接納不同論點的正、反面論述,其觀點對近代政治科學的理論研究影響甚鉅,在國際關係的實務上也有廣泛應用。其好友經濟學家亨利-羅索夫斯基(Henry Rosovsky)曾如此表示:「全世界都在辯論他的想法。」

譯者簡介

黃裕美
臺灣大學外文系畢業後負笈美國愛荷華大學。返國後從事中英編譯工作凡二十餘載。早年在新聞局刊物《光華雜誌》和《自由中國評論》擔任主編、採訪及翻譯等工作,之後任職於《英文中國郵報》及法新社。1987年,出任聯合報系中文版《美國新聞與世界報導》總編輯,後轉任《聯合報》編輯部顧問。平時譯述以文學類見長,作品散見各報刊雜誌。

}, isbn = {9789570855814}, author = {Samuel P. Huntington} } @book {79376, title = {法哲學原理}, year = {2020}, month = {08/2020}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

以「密納瓦女神的貓頭鷹要等到夜幕低垂時才展翅飛翔」一語而聞名於世的黑格爾,大概是世界哲學史裡爭議最大的一位哲學家。對其哲學評價從備受推崇到毫無價值,對其政治思想定位從極左到極右;同樣在左派陣營內,認為馬克思理論深層只是翻轉過的黑格爾,到馬克思已經徹底揚棄黑格爾。各種南轅北轍的詮釋,共同打造了過去近兩百年繽紛燦爛的黑格爾理論影響史。

本書是黑格爾1820年至1821年,為了讓他在柏林大學法哲學課程學生有個聽課指引,而付梓出版的教科書。由抽象法、道德、倫理三個環節,構成了本書的主要內容,藉由本書能了解到黑格爾的法律觀、道德觀、倫理觀和國家觀。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, G. W. F. Hegel, 1770-1831)
德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一。出生於今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特,卒於柏林,去世時是柏林大學(今日的柏林洪堡大學)的校長。

黑格爾的思想,標誌著19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰,對後世哲學流派,如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產生了深遠的影響。更有甚者,由於黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義,因此,對於那些因看到自由主義在承認個人需求、體現人的基本價值方面的無能為力,而覺得自由主義正面臨挑戰的人來說,他的哲學無疑是為自由主義提供了一條新的出路。其重要著作包括:《精神現象學》、《大邏輯》、《哲學全書》、《法哲學原理》、《美學講演錄》、《歷史哲學講演錄》、《哲學史講演錄》、《宗教哲學講演錄》等。

譯者簡介

范揚、張企泰

專業譯者。

}, isbn = {9789577635037}, author = {黑格爾, G. W. F and Georg Wilhelm Friedrich Hegel} } @book {81015, title = {為什麼我們製造出玻璃心世代?}, year = {2020}, month = {02/2020}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

為什麼在崇尚自由民主風氣的美國大學校園裡,「走出同溫層」成了一件最危險的事?
因為數十年來,美國的整體社會氛圍持續鼓勵年輕人以扭曲的「三大謬誤」來思考!

什麼是三大謬誤?

*「脆弱」的謬誤:殺不死你的,讓你更脆弱(X)
*「情緒推理」的謬誤:永遠信任自己的感覺(X)
*「我們」VS「他們」的謬誤:人生是好人與壞人的戰爭(X)

▶「脆弱」的謬誤讓人們誤以為應該要避開受挫的風險,一切「安全至上」,包括情緒上的安全感;
▶「情緒推理」的謬誤引導我們迅速回應負面情緒,而非理性論證,陷入負面回饋循環;
▶「我們」VS「他們」的謬誤則把人分為「我們」與「敵人」,而「我們」才是唯一的正義。

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當人心對立,民粹崛起,假新聞紛至,大型社會衝突不斷
「三大謬誤」取代了理性思維,「安全至上主義」成為校園的最高指導原則
與此同時,全國性的青少年情緒疾患比例不斷創下新高
新世代人類該如何重新打造強壯的心理素質?
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2017年,柏克萊大學校園爆發左派學生對右派講者的演講抗議,1500名示威者湧入,引發流血暴動;同年的夏綠蒂鎮事件裡,一名年輕的白人至上主義者開車衝進左翼團體、少數族裔人士串連的遊行群眾中,當場輾斃一名示威者,十九人受傷。

早在數十年前,三大謬誤便已為龐大的玻璃心世代埋下種子,逐漸在美國人的日常與教養經驗裡生根。如今,它們更激化了社群中的批鬥與獵巫文化,使公共事務討論難以進行,在川普當選後,這樣的現象愈發嚴重,仇恨言論四起,連帶加劇校園衝突。

本書乃美國最具權威性的社會心理學家強納森-海德特偕同憲法第一修正案專家葛瑞格-路加諾夫振聾發聵之作,他們指出,安全至上與過度保護主義正侵蝕美國高等教育以及它們最珍貴的民主,腐蝕言論自由的根基,甚至催化了極端民粹。對此,兩位作者從自身專業領域出發,包括道德心理學、認知行為療法(CBT)與言論自由等相關學說,探究了自2013年以來,美國的多起重大校園事件與高社經地位父母教養方式改變、社群媒體崛起、川普上任等變化之間的交互關係,抽絲剝繭地檢視了近年來新世代人類心理以及國家未來面貌的走向,並提出珍貴的建言。

}, isbn = {9789863447351}, author = {海德特, 強納森 and Jonathan Haidt and 路加諾夫, 葛瑞格 and Greg Lukianoff} } @book {81351, title = {象與騎象人}, year = {2020}, month = {07/2020}, abstract = {

啟動你我內在如大象般強大的力量
我們的「心」,是頭放任的大象;
我們的「智」,是具備掌控能力的騎象人,
心與智往往意見相左,各行其是{\textellipsis}{\textellipsis}

如何破除人象的對峙、拉扯?
如何引領大象找到人生幸福的方向?
學會馭象,就能獲得
愛、工作、審美、管理、人際關係、靈性覺醒上的諸多能力!

強納森.海德把人類思考了兩千多年的問題,歸結為十個假設,放在科學的天平上,探討到底哪些是真理,哪些是謬誤。他融合了心理學、哲學、倫理學、宗教以及人類學等學科知識,並且大量引用了古今中外的哲學、文學與宗教中有關人心的看法,再用神經科學與社會心理學的研究成果來驗證關於古老的關於幸福的假設。

他認為,人的心理可分為兩半,一半像桀驁不馴的大象,另一半則是理性的騎象人,面對改變時,理智與情感的拉扯就像是「象與騎象人」。這種人象的對峙,不僅會影響我們的決策,也會削弱我們的幸福感。

當我們學會駕馭心中的大象,我們就整合了各個面向的自我,而能全心投入愛、工作、關係、智慧成長中,最終能騎著大象,去到自己心中嚮往的幸福天地。

作者簡介

強納森.海德(Jonathan Haidt)
現居紐約市,是著名心理學家,在紐約大學史登商學院擔任倫理領導學教授,主要研究如何在組織中運用積極心理學和道德心理學,被稱為「21世紀最不該被忽視的心理學家」。

1992年獲得美國賓州大學社會心理學博士學位後,即於維吉尼亞大學任教十六年之久。自1999年,他活躍參與正向心理學相關的活動,並因而在2001年獲得「鄧普頓獎」(Templeton Prize),是正向心理學先鋒派領袖。

《象與騎象人》一書是他的思想精華,一出版就登上亞馬遜心理學類排行榜榜首,熱銷不墜,更榮獲來自媒體、學界、企業界的各方好評。

譯者簡介

李靜瑤
臺灣大學政治系國際關系組學士,輔仁大學翻譯學研究所碩士。譯有:《象與騎象人》《失竊的未來:生命的隱形浩劫》《億萬商戰》《60秒壓力管理》《百事達傳奇》等。

}, isbn = {9789861372990}, author = {海德, 強納森 and Jonathan Haidt} } @book {82169, title = {The Elements of Law: Natural and Politic}, year = {2019}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, abstract = {

Originally published in 1889, Ferdinand Tonnies published versions of two works by Thomas Hobbes. His editions of\ The Elements of Law: Natural and Politic\ and of\ Behemoth: or The Long Parliament\ were the first modern critical editions, based on manuscripts of works by Hobbes. Completed in 1640,\ The Elements of Law\ was Hobbes{\textquoteright}s first systematic political work. The book helps us see Hobbes{\textquoteright}s mind at work, for it is the first version of his later political works.

}, isbn = {9780367142148}, author = {Hobbes, Thomas} } @book {81729, title = {精神現象學}, year = {2019}, month = {06/2019}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

 《精神現象學》特色{\textemdash}
  ●黑格爾哲學的兩個特徵,一個是「變化」,一個是「對反」。
  ●《精神現象學》以「精神」為內容,而以「現象學」為方法:用現象學的方法展示精神在內在的對反中變化的過程。

《精神現象學》展示「精神」亦即「意識」不斷改變它的型態的過程,內文分成三個部分,第一部分是「意識」,第二部分是「自我意識」,第三部分則包含「理性」、「精神」、「宗教」與「絕對知識」四個進一步的章節。總的來說,它們都是《精神現象學》的同一個主角,但是因為在不同階段顯現為不同的樣貌或所謂的「意識的型態」,因此被賦予不同的名稱。既然《精神現象學》展示精神的變化,那麼「展示」(Darstellung)就是本書作者的一方所使用的方法。對於《精神現象學》的展示,讀者的一方只能任由精神亦即意識開顯它自己,而不做任何的添加,而且正因為我們只做純粹的觀看,才能如實地看到精神顯現出來的現象。這個讓現象如實的、如其所是的顯現就是《精神現象學》的主旨所在;至於作者的「展示」與讀者的「不做任何添加,只有純粹觀看」,則是讓我們看到現象如實地、如其所是地顯現的方法{\textemdash}{\textemdash}這就是《精神現象學》的「現象學」(Ph{\"a}nomenologie)的方法。

作者簡介

黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831)
德國哲學家,畢業於圖賓根大學,是德國19世紀觀念論哲學的代表人物之一。曾任家庭教師、紐倫堡文科中學校長、海德堡大學和柏林大學教授。

黑格爾認為絕對精神是萬事萬物的本源與基礎,它的辯證發展經歷了邏輯、自然、精神三個階段。事物的更替、發展、永恆的生命過程就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的在展示透過自然、社會和思維體現出來的絕對精神,揭示它的發展過程及其規律性,探討思維與存在的辯證關係,在觀念論的基礎上揭示二者的辯證同一。

黑格爾的其他重要作品包括:《邏輯學》、《哲學科學百科全書》、《法哲學原理》、《歷史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《哲學史講演錄》等。

譯者簡介

先剛
1973年生,中國四川瀘州人。北京大學哲學學士和哲學碩士,圖賓根大學哲學博士,海德堡大學洪堡學者。現為北京大學哲學系教授,博士生導師。主要研究領域為德國古典哲學和古希臘哲學。迄今作品有《哲學與宗教的永恆同盟》(2015)、《柏拉圖的本原學說》(2014)、《永恆與時間》(2008)、Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit(2005)等專著,以及謝林的《論人類自由的本質及相關物件》(2019)、《學術研究方法論》(2018)、《世界時代》(2018)、《哲學與宗教》(2017)、《近代哲學史》(2016),黑格爾的《精神現象學》(2013)、《邏輯學》(上卷,即出)等譯著。主編二十一卷本中文版《謝林著作集》,合編二十卷本中文版《黑格爾著作集》。

}, isbn = {9789577634054}, author = {黑格爾, G. W. F and G. W. F. Hegel} } @book {80912, title = {透明社會}, year = {2019}, month = {11/2019}, publisher = {大塊文化}, organization = {大塊文化}, abstract = {

透明是一種假性的理想,也是最強烈、最有害的現代神話。


  今日社會對透明度的要求無所不在,
  但是不斷爆增的資訊,沒有讓這個世界變得更透明。
  資訊釋放得愈多,世界反而愈加混亂。

  人類的心靈顯然需要與自己獨處、不必遭遇他者目光的領域。不透性是心靈的要求之一。若是完全通透明亮,心靈會燃燒殆盡,引發一種特殊的「心靈過勞」。只有機器才是透明的。形塑生命的自發行動、重要事件與自由,絕對不允許透明可視。--韓炳哲

  「透明」是現代的秩序/狀態。在談及腐敗和資訊自由的公共論述中,是常見使用的詞彙、口號。透明在民主制度中被視為不可或缺,不僅觸及我們的政治與經濟生活,也影響我們的私生活。任何人都可以取得任何事物的資訊。每件事,乃至每個人,都成為透明的:進行這個揭露、揭穿過程的,則是對後資本世界施加某種集體控制的組織。

  然而諷刺的是,透明的黑暗面,跟缺乏神祕、陰影和細微差異,有很大的關係。在知識變得可接近後,帶來的是隱私的消失、同質化、信任的崩解。不斷想累積更多的資訊,其焦慮不必然會製造更多的知識或信仰。科技創造一種可以全面圍堵並即時監控資訊的錯覺,但是我們缺乏的是對資訊的適當詮釋。在這份宣言中,韓炳哲抨擊,透明是一種假性的理想,也是最強烈、最有害的現代神話。

  為什麼我們可能處於透明社會?

  -當事情去除掉任一種否定性,被整平、撫平,或者毫不受阻就被嵌入資本、溝通與資訊的順暢流動中,就會變得透明。

  -當行動被運作,受制於可計算、可引導、可監控的過程,就會變得透明。

  -當時間被整平,滑入一連串可支配的現在時刻中,就會變得透明。

  -未來,因此也被肯定化成最理想的當下。透明的時間是沒有命運也沒有事件的時間。

  -當影像擺脫各種編劇法、編舞與舞台美學,擺脫任何的詮釋深度,甚至擺脫了意義,變得色情淫穢時,就會變得透明。

  -透明排除了他者或陌生者,就能穩定與加速系統。這種有系統的強制性,將透明社會變成一體化的社會。

  -透明社會不能忍受資訊空缺和視覺空缺。但不論是思維或者靈感,都需要空白。

  -強制透明會破壞事物的香氣,摧毀時間的香氣。透明不會散發香氣。透明的溝通不容許定義含糊,所以是猥褻的。

  -透明主宰之處,沒有信任存在的空間。「透明創造信任」,事實上應該叫作「透明銷毀信任」。正是信任消失了,要求透明的聲量才會變大。社會一旦建立在信任上,絕不會冒失地要求透明。

  -今日,全球正發展成一座環形監獄,沒有監獄之外的東西,它就是全部,沒有牆壁分隔外部與內部。

本書特色

  ●韓炳哲是歐陸哲學新起之秀,最著名的宣言式著作《倦怠社會》曾翻譯成十一國語言。二o一二年,南韓有多家媒體選為當年最重要書籍。

  ●透明化是民主社會中自由化、反腐敗的口號。然而資訊被揭露後,面對的是祕密、陰影與層次的減少,最後導致隱私的消失、同質化、信任的崩解。

  ●商周出版編輯顧問林宏濤撰寫中文版導讀。

名人推薦

  汪文聖 政治大學哲學系教授
  林宏濤 商周出版編輯顧問
  林薰香 東海大學哲學系副教授
  劉維公 東吳大學社會學系副教授
  蔡慶樺 作家
  鄭志成 東海大學社會學系副教授
  推薦

作者簡介

韓炳哲(Byung-Chul Han)

  生於一九五九年,先是在首爾學習冶金學,隨後於德國弗萊堡和慕尼黑研讀哲學、德國文學與神學。獲得博士學位後,於巴塞爾大學教授哲學。二o一o年起,在卡爾斯魯爾設計學院教哲學與媒體學。自二o一二年至今,在柏林藝術大學文化學系擔任教授。

  韓炳哲著作等身,有《暴力地誌學》(Topologie der Gewalt)、《倦怠社會》(M{\"u}digkeitsgesellschaft)、《愛欲的垂死掙扎》(Agonie des Eros)、《一窩蜂:數位的觀點》(Im Schwarm. Ansichten des Digitalen)等,暢銷書《倦怠社會》更使他聲名大噪,已翻譯成十一國語言出版。

譯者簡介

管中琪
輔仁大學德國語文研究所畢,自由譯者。

}, isbn = {9789865406363}, author = {韓, 炳哲 and Byung-chul Han} } @book {80668, title = {關於人生,你可以問問亞里斯多德}, year = {2019}, publisher = {仲間出版}, organization = {仲間出版}, isbn = {9789869645744}, author = {霍爾, 伊迪絲 and Edith Hall} } @book {80822, title = {21世紀的21堂課}, year = {2018}, publisher = {天下文化}, organization = {天下文化}, isbn = {9789864795192}, author = {Yuval Noah Harari and 哈拉瑞, 尤瓦爾{\textperiodcentered}諾瓦} } @book {80569, title = {法律的概念}, year = {2018}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, isbn = {9789864775569}, author = {Herbert Lionel Adolphus Hart and 哈特, H{\textperiodcentered}L{\textperiodcentered}A{\textperiodcentered}} } @book {80634, title = {物化:承認理論探析}, year = {2018}, publisher = {華東師範大學出版社}, organization = {華東師範大學出版社}, address = {上海}, isbn = {9787567572867}, author = {霍耐特, 阿克塞爾 and Axel Honneth} } @book {80810, title = {資本的世界史:財富哪裡來?經濟成長、貨幣與危機的歷史}, year = {2018}, publisher = {遠足文化}, organization = {遠足文化}, isbn = {9789578630154}, author = {赫爾曼, 烏麗克 and Ulrike Herrmann} } @book {81311, title = {Shanzhai: Deconstruction in Chinese}, year = {2017}, publisher = {MIT Press Ltd}, organization = {MIT Press Ltd}, abstract = {

Tracing the thread of "decreation" in Chinese thought, from constantly changing classical masterpieces to fake cell phones that are better than the original.

Shanzhai is a Chinese neologism that means "fake," originally coined to describe knock-off cell phones marketed under such names as Nokir and Samsing. These cell phones were not crude forgeries but multifunctional, stylish, and as good as or better than the originals. Shanzhai has since spread into other parts of Chinese life, with shanzhai books, shanzhai politicians, shanzhai stars. There is a shanzhai Harry Potter: Harry Potter and the Porcelain Doll, in which Harry takes on his nemesis Yandomort. In the West, this would be seen as piracy, or even desecration, but in Chinese culture, originals are continually transformed-deconstructed. In this volume in the Untimely Meditations series, Byung-Chul Han traces the thread of deconstruction, or "decreation," in Chinese thought, from ancient masterpieces that invite inscription and transcription to Maoism-"a kind a shanzhai Marxism," Han writes.

Han discusses the Chinese concepts of quan, or law, which literally means the weight that slides back and forth on a scale, radically different from Western notions of absoluteness; zhen ji, or original, determined not by an act of creation but by unending process; xian zhan, or seals of leisure, affixed by collectors and part of the picture{\textquoteright}s composition; fuzhi, or copy, a replica of equal value to the original; and shanzhai. The Far East, Han writes, is not familiar with such "pre-deconstructive" factors as original or identity. Far Eastern thought begins with deconstruction.

Byung-Chul Han, born in Seoul, is Professor of Philosophy and Cultural Studies at the Universit{\"a}t der K{\"u}nste Berlin (UdK). One of the most widely read philosophers in Europe, he is the author of more than twenty books, includingincluding four previous volumes in the MIT Press Untimely Meditations series,\ In the Swarm: Digital Prospects,\ The Agony of Eros, Shanzhai: Deconstruction in Chinese,\ and\ Topology of Violence.

}, isbn = {9780262534369}, author = {Byung-chul Han} } @book {79989, title = {若莊子說法語}, year = {2017}, month = {07/2017}, pages = {404}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

當代法語漢學拓寬了別開生面的《莊子》研究視野,使《莊子》研究在當代漢語與歐洲哲學的碰撞、交錯、溝通間,孕育了跨文化莊子研究。尤其與法語漢學的深入交流,使討論範圍觸及身體、主體性、氣論、批判和政治等問題。《莊子》讓當代漢語哲學轉入獨特的跨文化漩渦裡。於此似乎可見潛力無窮、深不可測的思想和文化創新。當代漢語哲學在臺灣所累積的跨文化潛力,正在尋獲通古今東西之變的哲學表達,其中充滿了掙扎,也充滿了自由。或許,世界哲學的某種另類可能將從中浮現,藉由中國古典文本的跨文化探索,來反思和批判混雜現代化所引發的諸種弔詭經驗。為什麼是《莊子》?莊子的思想不僅在古代已經很當代,在當代也依然很當代。

何乏筆(Fabian Heubel)
1967年生於德國法蘭克福。法蘭克福歌德大學漢學碩士,德國達姆施塔特科技大學哲學博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域為跨文化哲學、當代歐洲哲學(尤其批判理論)、古典和當代漢語哲學與美學等。曾獲德國洪堡基金會「資深研究人員研究獎金」、中央研究院年輕學者研究著作獎、科技部獎勵特優人才等學術榮譽。主要著作有Das Dispositiv der Kreativit{\"a}t, Chinesische Gegenwartsphilosophie zur Einf{\"u}hrung及中、德、英、法等語文的學術論文多篇。編著有Dimensionen der Selbstkultivierung: Beitr{\"a}ge des Forums f{\"u}r asiatische Philosophie。

}, isbn = {9789860527353}, author = {何, 乏筆 and Fabian Heubel} } @book {79993, title = {跨文化漩渦中的莊子}, year = {2017}, month = {07/2017}, pages = {544}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

莊子的思想不僅在古代已經很當代,在當代也依然很當代。為什麼當今的莊子研究展現出罕見的跨文化潛力?為什麼莊子可以成為當代歐洲哲學與當代漢語哲學之間的一條通道?為什麼跨文化莊子研究深受法語莊子研究的啟發,但卻必須有賴臺灣的特殊文化歷史處境才得以逐漸發揮出乎預料的當代性?為什麼《莊子》與當代民主政治所面臨的問題能產生難以言喻的呼應關係?為什麼《莊子》有助於進入跨文化的互相學習、互相批判、互相轉化的動態過程?究竟,為什麼是《莊子》?這些是此本論文集從不同角度所思考的問題。至於為什麼莊子會在眾多中土哲人中脫穎而出,讀者只要稍加翻閱本書所收文章,即不難發現其中的線索:莊子提供了一種新的主體範式。

何乏筆(Fabian Heubel)
1967年生於德國法蘭克福。法蘭克福歌德大學漢學碩士,德國達姆施塔特科技大學哲學博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域為跨文化哲學、當代歐洲哲學(尤其批判理論)、古典和當代漢語哲學與美學等。曾獲德國洪堡基金會「資深研究人員研究獎金」、中央研究院年輕學者研究著作獎、科技部獎勵特優人才等學術榮譽。主要著作有Das Dispositiv der Kreativit{\"a}t, Chinesische Gegenwartsphilosophie zur Einf{\"u}hrung及中、德、英、法等語文的學術論文多篇。編著有Dimensionen der Selbstkultivierung: Beitr{\"a}ge des Forums f{\"u}r asiatische Philosophie。

}, isbn = {9789860527377}, author = {Fabian Heubel and 何, 乏筆} } @book {81728, title = {Die Austreibung des Anderen}, year = {2016}, month = {08/2016}, publisher = {FISCHER, S.}, organization = {FISCHER, S.}, abstract = {

Der international als {\guillemotright}neuer Star der deutschen Philosophie{\guillemotleft} gehandelte Byung-Chul Han legt nach seinem Bestseller {\guillemotright}Psychopolitik{\guillemotleft} sein neues Buch {\"u}ber Gesellschaft, Wahrnehmung und Kommunikation heute vor:
Die Zeit, in der es den Anderen gab, ist vorbei. Der Andere als Freund, der Andere als H{\"o}lle, der Andere als Geheimnis, der Andere als Verf{\"u}hrung, der Andere als Eros verschwindet. Er weicht dem Gleichen. Die Wucherung des Gleichen macht heute die pathologischen Ver{\"a}nderungen aus, die den Sozialk{\"o}rper befallen. Sie gibt sich dabei als Wachstum. Nicht Entfremdung, Entzug, Verbot, Verdr{\"a}ngung, sondern {\"U}berkommunikation, {\"U}berinformation, {\"U}berproduktion und {\"U}berkonsumtion machen ihn krank. Nicht Repression durch den Anderen, sondern Depression durch das Gleiche ist das Zeitzeichen von heute. Byung-Chul Hans neuer Essay sp{\"u}rt der Gewalt des Gleichen in den Ph{\"a}nomenen wie Angst, Globalisierung und Terrorismus nach, die die heutige Gesellschaft kennzeichnen.

}, isbn = {9783103972122}, author = {Byung-chul Han} } @book {80966, title = {Strangers In Their Own Land : Anger and Mourning on the American Right}, year = {2016}, month = {11/2016}, publisher = {The New Press}, organization = {The New Press}, abstract = {

The National Book Award Finalist and New York Times bestseller that became a guide and balm for a country struggling to understand the election of Donald Trump

"A generous but disconcerting look at the Tea Party. . . . This is a smart, respectful and compelling book."
--Jason DeParle, The New York Times Book Review

When Donald Trump won the 2016 presidential election, a bewildered nation turned to Strangers in Their Own Land to understand what Trump voters were thinking when they cast their ballots. Arlie Hochschild, one of the most influential sociologists of her generation, had spent the preceding five years immersed in the community around Lake Charles, Louisiana, a Tea Party stronghold. As Jedediah Purdy put it in the New Republic, "Hochschild is fascinated by how people make sense of their lives. . . . [Her] attentive, detailed portraits . . . reveal a gulf between Hochchild{\textquoteright}s {\textquoteright}strangers in their own land{\textquoteright} and a new elite." Already a favorite common read book in communities and on campuses across the country and called "humble and important" by David Brooks and "masterly" by Atul Gawande, Hochschild{\textquoteright}s book has been lauded by Noam Chomsky, New Orleans mayor Mitch Landrieu, and countless others.

}, isbn = { 9781620972250}, author = {Arlie Russell Hochschild} } @book {82559, title = {政治的意識形態}, year = {2016}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書一直是關於政治意識形態的最權威教科書,對影響支配世局的那些政治信念,此最新修訂的第五版提供了一個清楚且易懂的介紹。

本書內容包含甚廣,從傳統的十九世紀意識形態如自由主義、保守主義及社會主義等,到生態主義、政治伊斯蘭主義與多元文化主義這些「新」意識形態,作者都一一羅列出,對其個別之歷史發展及其對當代政治運動、政黨與政府運作之廣泛影響,都作了詳細的說明。而每一支意識形態其理念上之獨特處,在各章中會作特別強調;同時,其內部所出現流派間的競爭、甚至衝突關係,也一併加以說明。

這個最新版是經過了大幅修訂及增加新資料而來,並完整地介紹了若干相關議題,例如全球化現象對於意識形態的衝擊。對學生來說,海伍德教授的寫作風格一向是平易好懂的,而現在更於每章中增加了一些新的設計,使學習更方便:

  全章簡介:在章首把每一個意識形態的特質及本章主題簡要說明。
  頁邊小方格註解:關鍵詞彙的現場解釋。
  附照片的代表人物介紹:對重要思想家及其主要觀念的描述。
  核心概念:重要關鍵概念的詳細解析。
  意識形態並列比較與各意識形態內部流派專欄:羅列意識形態間及各自內部流派間的差異。
  問題討論:幫助學生複習及應用書中觀念。

作者簡介

海伍徳(Andrew Heywood)
海伍德教授是《政治哲學》、《國際與國內政治》這些暢銷教科書的作者,世界各國有無數學生閱讀其作品。

譯者簡介

陳思賢
  現任:國立台灣大學政治系教授,教授西洋政治思想史及當代政治哲學
  學歷:國立台灣大學畢業
  美國約翰霍普金斯大學政治學博士

}, isbn = {9789571188157}, author = {Andrew Heywood} } @book {79885, title = {醫學倫理}, year = {2016}, publisher = {牛津大學}, organization = {牛津大學}, abstract = {

醫學倫理愈來愈令人關注,它涉及一些重大的道德問題,例如安樂死和殺人的道德壓力,它還將我們領入了政治哲學的領域,還有它與法律問題相關,與貧富也有不同的關係等等。比如說安樂死是原則上錯誤的嗎?在精神疾病患者不同意的情況下可否對其進行強制治療?絕經後的婦女能接受輔助生殖?基因檢測資料對誰才能公開?醫療保健資源如何合理分配?

在這本醫學倫理通識小書中,作者收集和整理了許多生動的案例,很有意義也很發人深省,對於生命和醫療的關係提出了新的道德啟示。

作者簡介
托尼-霍普Tony Hope
牛津大學醫學倫理學教授,精神科名譽顧問醫師,牛津大學醫療倫理和溝通中心的創立者。與人合著有Oxford Handbook of Clinical Medicine和Manage Your Mind。

}, isbn = {9780199433735}, author = {Tony Hope and 霍普, 托尼} } @book {80000, title = {離經叛道的哲學大冒險}, year = {2016}, pages = {304}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

哲學家的異想世界----他們究竟是哲學大師還是荒謬大師?
蘇格拉底.萊布尼茲.叔本華.霍布斯.聖安生.康德.柏拉圖.洛克
畢達哥拉斯.邊沁.彌爾.聖奧斯定.尼采.笛卡兒.巴斯卡.伊比鳩魯
休謨.佛陀.亞里斯多德.羅素.波普.聖多瑪斯.莊子.榮西禪師{\textellipsis}{\textellipsis}
「不管什麼奇怪、不可信的鬼話,都有哲學家說過。」{\textemdash}{\textemdash}法國哲學家笛卡兒

哲學家們的腦袋裡,裝滿無奇不有的詭異念頭,
有了他們的奇妙發想,哲學因此風情萬種!

英國哲學家洛克:「橘子不是橘色的。」
法國哲學家巴斯卡:「就算不相信上帝存在,還是應該相信上帝!」
德國哲學家萊布尼茲:「這個世界不可能比現有的狀況更好!」
古希臘哲學家畢達哥拉斯:「一切都是數。」

\   奇怪的想法,不一定就是錯誤的想法

橘子不是橘色的?哈利波特是真的?丹.布朗比莎士比亞還偉大?會有這些想法,可都是受到偉大哲學家洛克、柏拉圖、尼采等人的影響。本書集結哲學家諸多離譜怪誕的想法,讀之不禁讓人想吶喊:「太扯了!這些哲學家到底都在想什麼!」

《離經叛道的哲學大冒險》是一本不循常理的哲學入門書。作者精心選出四十三個哲學史上著名的思考挑戰,探討範圍橫跨倫理學、邏輯學、形上學,以及政治、性別和宗教,透過輕鬆幽默又不失邏輯理性的風趣筆調,將艱深的哲學論述以深入淺出、貼近生活的方式呈現,引領讀者直搗哲學思辨的核心,挑戰你原本的想法,擴展你的視野!

書中這些哲學家的想法可能會使你震驚,也可能逗你發笑、惹你生氣,或是讓你困惑,但是你終究也會認為這些想法有其道理。循著作者提供的思考線索,讀者將遭遇一次又一次的震撼教育,也許是思考的衝擊,或是觀念的印證,抑或讚嘆這些天才的腦袋實在教人佩服,但更多時候,你會在章節告一段落時,舒口氣,搖搖頭,莞爾一笑。

哲學就是這麼一門奇妙的學問,一種教人欲罷不能的頭腦體操,說它是「思考的大冒險」一點也不為過。在大腦高速運轉後放空的片刻,突然間領悟到為什麼蘇格拉底會說:「未經反省的生命是不值得活的!」如果你也有同樣的感受,別忘了書末還有作者列出的延伸閱讀書單,找些相關的主題讀一讀吧,保證讓你覺得這輩子活得「很超值」。

作者簡介
蓋瑞.海頓Gary Hayden
記者兼大眾哲學家。除了擁有哲學碩士學位外,他還為《泰晤士報教育通訊》(The Times Educational Supplement)與許多雜誌撰寫文稿。著有《這本書不存在:悖論大冒險》(This Book Does Not Exist: Adventures in the Paradoxical)。

譯者簡介
邱振訓
國立台灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《來生》(皆立緒出版)等書。

}, isbn = {9789863600718}, author = {海頓, 蓋瑞 and Gary Hayden} } @book {82100, title = {The Complete Essays of Michel De Montaigne}, year = {2014}, publisher = {Createspace Independent Publishing Platform}, organization = {Createspace Independent Publishing Platform}, abstract = {

Michel Eyquem de Montaigne (1533 - 1592) was one of the most influential writers of the French Renaissance, known for popularizing the essay as a literary genre. He became famous for his effortless ability to merge serious intellectual exercises with casual anecdotes and autobiography-and his massive volume Essais (translated literally as "Attempts" or "Trials") contains, to this day, some of the most widely influential essays ever written. Montaigne had a direct influence on writers all over the world, including Ren Descartes, Blaise Pascal, Jean-Jacques Rousseau, Albert Hirschman, William Hazlitt, Ralph Waldo Emerson, Friedrich Nietzsche, Stefan Zweig, Eric Hoffer, Isaac Asimov, and possibly on the later works of William Shakespeare. Translated by Charles Cotton

}, isbn = {9781500276782}, author = {Montaigne, Michel de} } @book {81074, title = {Homo Ludens : A Study of the Play-Element in Culture}, year = {2014}, month = {09/2014}, publisher = {Martino Fine Books}, organization = {Martino Fine Books}, abstract = {

2014 Reprint of 1955 Edition. Full facsimile of the original edition. Not reproduced with Optical Recognition Software. In "Homo Ludens," the classic evaluation of play that has become a "must-read" for those in game design, Dutch philosopher Johan Huizinga defines play as the central activity in flourishing societies. Like civilization, play requires structure and participants willing to create within limits. Starting with Plato, Huizinga traces the contribution of "Homo Ludens," or "Man the player" through Medieval Times, the Renaissance, and into our modern civilization. Huizinga defines play against a rich theoretical background, using cross-cultural examples from the humanities, business, and politics. "Homo Ludens" defines play for generations to come.

}, isbn = {9781614277064}, author = {Johan Huizinga} } @book {83157, title = {馬克思與馬克思主義,回顧、反思,與前瞻}, year = {2014}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

20世紀最偉大的左翼史學家霍布斯邦 VS 19世紀以來最偉大的思想傳統馬克思主義

  當代最壯闊之革命傳統的經典考掘與闡釋

  「蘇聯的崩裂解放了馬克思,人們不再將馬克思等同於列寧主義與列寧政權。大家越來越了解可以從各種不同的角度思考馬克思對世界的看法。更重要的原因是,1990年代以後浮現的全球化資本主義世界,有許多重要面向都不可思議地被《共產黨宣言》所言中。1998年是《共產黨宣言》這部令人吃驚的小書出版一百五十週年紀念,同時也是全球經濟遭受重創的一年。諷刺的是,再度挖掘出馬克思的不是社會主義者,而是資本家......」

  馬克思、恩格斯及後世所有信仰馬克思主義的革命家、思想家,與千千萬萬底層的無產階級鬥士共同締造了一百多年來人類歷史最波瀾壯闊、高潮迭起的篇章。近年來,隨著資本主義弊端的叢生,這個曾經啟蒙、激勵無數渴望公平與自由之心靈的思想又再度為世人所重。《如何改變世界》作為一位終身信奉共產主義的史學家在超過半世紀中累積的著述,在此時此刻問世正可謂是滋潤、豐富左派精神之及時雨。

  本書收錄了霍氏從1956到2009年來撰寫的共16篇論文,內容主要是回顧馬克思思想的發展及其身後的影響,並試圖釐清許多關於馬克思、恩格斯思想的爭議:人類歷史必然是單一線性地前進嗎?在通往共產社會的路途上,資本主義是必經的階段嗎?國家在階級鬥爭中扮演什麼角色?重讀《共產黨宣言》是否可以幫助我們預言今天的資本主義即將覆亡?對任何關心資本主義與人類未來命運的讀者來說,這是一本不可或缺的深刻歷史分析。

本書特色

  欲解決二十一世紀人類困境,我們必須思考馬克思曾提出的問題!

  ◎經典性:20世紀最偉大的史學家論19世紀以來最偉大的思想傳統!

  ◎革命性:終身篤信左派思想的霍布斯邦在晚年仍不改其志,在本書重新挖掘、詮釋馬克斯思想的過程中展現了他對左派精神的堅持與熱愛,並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力!

  ◎豐富性:本書共含16章,主題包含馬克思與恩格斯的革命經驗、左派經典文獻的誕生,以及馬克思之後的左派思想家如葛蘭西等人的思想流變。內容旁徵博引、鉅細靡遺,可說是霍布斯邦的史學醞底登峰造極之作,實為任何對霍布斯邦或左派思想有興趣的讀者不可錯過的新經典。

國內學者鼎力推薦

  吳叡人(中研院台史所副研究員)
  周樑楷(中興大學歷史系教授)
  陳芳明(政治大學講座教授)

國外媒體學者佳評

  泰瑞.伊格頓(Terry Eagleton,英國國家學術學院院士、《散步在華爾街的馬克思》作者)--「霍布斯邦經歷了如此動盪不安的二十世紀,其筆下的歷史似乎也能活了過來為自己說話,且既幽默又公正客觀。作為一個馬克思主義的評論家,其真誠與冷靜無人能出其右。」

  尼爾.弗格森(Niall Ferguson,哈佛大學經濟史權威,《貨幣崛起》與《金錢與權力》作者)--「任何人學習現代歷史的最佳入門。」

  英國《獨立報》(Independent)--「本書呈現了霍布斯邦的睿智、博學,以及一位年屆九十四高齡的共產黨員的堅貞不二。《如何改變世界》是一部激勵人心且鞭辟入裡的巨作,它閃爍著一個偉大思想家如何思考另一位偉大思想家的智慧。」

作者簡介\ \ \ 

艾瑞克{\textbullet}霍布斯邦(Eric Hobsbawm,1917-2012)
霍氏是英國著名的左派史家,自十四歲於柏林加入共產黨後,一生未曾脫離。就讀劍橋大學期間,霍氏是共產黨內的活躍分子,更創辦著名的新左史學期刊《過去與現在》。他在勞工運動、農民叛變和世界史範疇中的研究成果,堪居當代史家的頂尖之流,影響學界甚巨;而其宏觀通暢的寫作風格,更將敘述史學的魅力擴及一般閱聽大眾。霍氏著作甚豐,先後計有十四部以上專書問世,包括:《革命的年代》、《資本的年代》、《民族與民族主義》、《原始的叛亂》、《非凡小人物:反對、造反及爵士樂》、《論歷史》等書。

譯者簡介

林宏濤(負責第七到十六章)
台灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。

黃煜文(負責前言與前六章)
一九七四年生。譯有《奧許維茲臥底報告》、《耶路撒冷三千年》、《我們最幸福:北韓人民的真實生活》、《大轉向:物性論與一段扭轉文明的歷史》與《如何閱讀文學》。

}, isbn = {9789863441779}, author = {Eric Hobsbawm} } @book {82390, title = {The Essence of Truth: On Plato{\textquoteright}s Cave Allegory and Theaetetus}, year = {2013}, publisher = {Bloomsbury Academic}, organization = {Bloomsbury Academic}, abstract = {

Martin Heidegger is one of the most important and influential philosophers of the 20th Century. A major figure in the development of phenomenology, his work also profoundly influenced many of the intellectual movements that followed in his wake, from Sartre{\textquoteright}s Existentialism to Derrida{\textquoteright}s deconstructionism. Towards the Definition of Philosophy brings together two seminal lectures that mark a breakthrough moment in Heidegger{\textquoteright}s thought and introduces the major themes that he would develop in his opus Being and Time.

Martin Heidegger (1889-1976) is regarded as one of the twentieth century{\textquoteright}s most important philosophers.

}, isbn = {9781472525710}, author = {Martin Heidegger} } @book {80978, title = {自由的權利}, year = {2013}, publisher = {社會科學文獻出版社}, organization = {社會科學文獻出版社}, address = {北京}, abstract = {

正義論是當代哲學最活躍的領域,但大多數正義理論在它們的理論高度上,卻都有著一種嚴重的缺陷:只是把自己固定在純粹規范性的抽象原則上,因而遠離了正義論的應用范圍{\textemdash}{\textemdash}社會的現實。

阿克塞爾{\textperiodcentered}霍耐特走的是另一條道路。他從那些形成於西方自由民主社會的規范要求中,直接獲取決定當代社會正義的標准。這些標准在總體上構成了一個不僅是法定的,而且也擁有道德合法性的機制性行動規范的體系。霍耐特先生把這個體系稱為「民主道德」。

為在理論上陳述這個龐大體系存在的理由,作者首先證明了西方社會的所有行動領域都有一種實現個人自由要求的特征。他在主要篇章中以黑格爾法哲學的精神和承認理論,展現了作為正義標准的個人自由原則怎麽產生於私人關系、市場經濟活動和政治公共性等這些社會具體領域。《自由的權利》有著一個要求極高的目標:重新把正義論作為社會分析。

}, isbn = {9787509743874}, author = {Honneth, Alex} } @book {80033, title = {自由的權利}, year = {2013}, publisher = {社會科學文獻出版社}, organization = {社會科學文獻出版社}, address = {北京}, abstract = {

自由的文化{\textemdash}{\textemdash}如果它確實存在的話{\textemdash}{\textemdash}在今天已經有了一種完全嶄新的形態,從而為規范性重搆提供了一個曆史紀元新的短暫一刻。 我自己的感覺告訴我,我的這部書確實能在中國當代的現代化進程中為政治和道德的自我啟蒙作一些貢獻。 {\textemdash}{\textemdash}阿克塞爾{\textbullet}霍耐特 霍耐特為了對從黑格爾到馬克思的思想發展綱領作新的調整,把曆史的腳步從馬克思退回到黑格爾。 {\textemdash}{\textemdash}於爾根{\textbullet}哈貝馬斯 正義論是當代哲學最活躍的領域,但大多數正義理論在它們的理論高度上,卻都有着一種嚴重的缺陷:只是把自己固定在純粹規范性的抽象原則上,因而遠離了正義論的應用范圍{\textemdash}{\textemdash}社會的現實。 阿克塞爾{\textbullet}霍耐特走的是另一條道路。他從那些形成於西方自由民主社會的規范要求中,直接獲取決定當代社會正義的標准。這些標准在總體上搆成了一個不僅是法定的,而且也擁有道德合法性的機制性行動規范的體系。霍耐特先生把這個體系稱為{\textquotedblleft}民主道德{\textquotedblright}。 為在理論上陳述這個龐大體系存在的理由,作者首先證明了西方社會的所有行動領域都有一種實現個人自由要求的特徵。他在主要篇章中以黑格爾法哲學的精神和承認理論,展現了作為正義標准的個人自由原則怎么產生於私人關系、市場經濟活動和政治公共性等這些社會具體領域。這本書有着一個要求極高的目標:重新把正義論作為社會分析。

}, isbn = {9787509743874}, author = {Honneth, Alex and 王, 旭} } @book {81922, title = {The Confessions: Saint Augustine of Hippo}, year = {2012}, publisher = {Ignatius Press}, organization = {Ignatius Press}, abstract = {

The Confessions of Saint Augustine is considered one of the greatest Christian classics of all time. It is an extended poetic, passionate, intimate prayer that Augustine wrote as an autobiography sometime after his conversion, to confess his sins and proclaim God{\textquoteright}s goodness. Just as his first hearers were captivated by his powerful conversion story, so also have many millions been over the following sixteen centuries. His experience of God speaks to us across time with little need of transpositions.This acclaimed new translation by Sister Maria Boulding, O.S.B., masterfully captures his experience, and is written in an elegant and flowing style. Her beautiful contemporary translation of the ancient Confessions makes the classic work more accessible to modern readers. Her translation combines the linguistic accuracy demanded by 4th-century Latin with the poetic power aimed at by Augustine, not as discernable in previous translations.

}, isbn = {9781586176839}, author = {Augustine of Hippo} } @book {80460, title = {Dignity, Rank, and Rights}, year = {2012}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, isbn = {9780199915439}, author = {Waldron, Jeremy. and Dan-Cohen, Meir. and Dimock, Wai-chee and Herzog, Don and Rosen, Michael} } @book {79242, title = {The self illusion: How the social brain creates identity}, year = {2012}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

Most of us believe that we are unique and coherent individuals, but are we? The idea of a "self" has existed ever since humans began to live in groups and become sociable. Those who embrace the self as an individual in the West, or a member of the group in the East, feel fulfilled and purposeful. This experience seems incredibly real but a wealth of recent scientific evidence reveals that this notion of the independent, coherent self is an illusion - it is not what it seems. Reality as we perceive it is not something that objectively exists, but something that our brains construct from moment to moment, interpreting, summarizing, and substituting information along the way. Like a science fiction movie, we are living in a matrix that is our mind. In The Self Illusion, Dr. Bruce Hood reveals how the self emerges during childhood and how the architecture of the developing brain enables us to become social animals dependent on each other. He explains that self is the product of our relationships and interactions with others, and it exists only in our brains. The author argues, however, that though the self is an illusion, it is one that humans cannot live without. But things are changing as our technology develops and shapes society. The social bonds and relationships that used to take time and effort to form are now undergoing a revolution as we start to put our self online. Social networking activities such as blogging, Facebook, Linkedin and Twitter threaten to change the way we behave. Social networking is fast becoming socialization on steroids. The speed and ease at which we can form alliances and relationships is outstripping the same selection processes that shaped our self prior to the internet era. This book ventures into unchartered territory to explain how the idea of the self will never be the same again in the online social world.

}, author = {Hood, Bruce} } @book {82232, title = {The Constitution of Liberty}, year = {2011}, publisher = {The University of Chicago Press}, organization = {The University of Chicago Press}, abstract = {

From the $700 billion bailout of the banking industry to president Barack Obama{\textquoteright}s $787 billion stimulus package to the highly controversial passage of federal health-care reform, conservatives and concerned citizens alike have grown increasingly fearful of big government. Enter Nobel Prize-winning economist and political theorist F. A. Hayek, whose passionate warning against empowering states with greater economic control, The Road to Serfdom, became an overnight sensation last summer when it was endorsed by Glenn Beck. The book has since sold over 150,000 copies.

The latest entry in the University of Chicago Press{\textquoteright}s series of newly edited editions of Hayek{\textquoteright}s works, The Constitution of Liberty is, like Serfdom, just as relevant to our present moment. The book is considered Hayek{\textquoteright}s classic statement on the ideals of freedom and liberty, ideals that he believes have guided--and must continue to guide--the growth of Western civilization. Here Hayek defends the principles of a free society, casting a skeptical eye on the growth of the welfare state and examining the challenges to freedom posed by an ever expanding government--as well as its corrosive effect on the creation, preservation, and utilization of knowledge. In opposition to those who call for the state to play a greater role in society, Hayek puts forward a nuanced argument for prudence. Guided by this quality, he elegantly demonstrates that a free market system in a democratic polity--under the rule of law and with strong constitutional protections of individual rights--represents the best chance for the continuing existence of liberty.

Striking a balance between skepticism and hope, Hayek{\textquoteright}s profound insights are timelier and more welcome than ever before. This definitive edition of The Constitution of Liberty will give a new generation the opportunity to learn from his enduring wisdom.

}, isbn = {9780226315393}, author = {Hayek, Friedrich August Von} } @book {81286, title = {Anti-Oedipus}, year = {2009}, publisher = {Penguin Putnam Inc}, organization = {Penguin Putnam Inc}, abstract = {

An "introduction to the nonfascist life" (Michel Foucault, from the Preface) When it first appeared in France, Anti-Oedipus was hailed as a masterpiece by some and "a work of heretical madness" by others. In it, Gilles Deleuze and F{\'e}lix Guattari set forth the following theory: Western society{\textquoteright}s innate herd instinct has allowed the government, the media, and even the principles of economics to take advantage of each person{\textquoteright}s unwillingness to be cut off from the group. What{\textquoteright}s more, those who suffer from mental disorders may not be insane, but could be individuals in the purest sense, because they are by nature isolated from society. More than twenty-five years after its original publication, Anti-Oedipus still stands as a controversial contribution to a much-needed dialogue on the nature of free thinking.

}, isbn = {9780143105824}, author = {Gilles Deleuze and Felix Guattari} } @book {79485, title = {Being and Time}, year = {2008}, publisher = {HarperCollins Publishers Inc}, organization = {HarperCollins Publishers Inc}, abstract = {

"What is the meaning of being?" This is the central question of Martin Heidegger{\textquoteright}s profoundly important work, in which the great philosopher seeks to explain the basic problems of existence. A central influence on later philosophy, literature, art, and criticism as well as existentialism and much of postmodern thought Being and Time forever changed the intellectual map of the modern world. As Richard Rorty wrote in the New York Times Book Review, "You cannot read most of the important thinkers of recent times without taking Heidegger{\textquoteright}s thought into account." This first paperback edition of John Macquarrie and Edward Robinson{\textquoteright}s definitive translation also features a new foreword by Heidegger scholar Taylor Carman."

}, isbn = {9780061575594}, author = {Martin Heidegger and John Macquarrie and Edward S. Robinson} } @book {82729, title = {Scientific reason}, year = {2008}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

本書為哲學家 IAN HACKING 於 2007 年底來台訪問時於台大、清華、東吳等大學所發表四場演講的講稿。四章內容有其相通之處,即是從各個面向來討論基本的科學哲學問題:什麼是「真實」?什麼是理性?科學概念是否是真實的?HACKING以CROMBIE所創的「科學思考方式」為論證跳板,再次檢視、討論基本科學哲學問題。

}, isbn = {9789860161151}, author = {Ian Hacking} } @book {79224, title = {啟蒙的辯證}, year = {2008}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

二十世紀最有影響力的哲學著作
批判理論最重要的文本
繁體中文完整版首度問世,華語世界引頸期待已久

霍克海默與阿多諾所合著《啟蒙的辯證》是批判理論最重要的文本,同時也是二十世紀哲學的經典著作。兩位學者的哲學批判、與法西斯主義的爭論,以及流亡美國時期的研究成果,在此融合成為現代大眾文化的理論。霍克海默與阿多諾以最縝密、銳利的思考,為世人闡述了科技與社會進步的反面:「啟蒙」以理性統治,並使自然屈服於人類的各種需求,對此有必要予以啟蒙。

霍克海默/阿多諾:「我們沒有任何懷疑{\textellipsis}{\textellipsis}社會裡的自由和啟蒙的思維是不可分的,但是我們也相信清楚看到了,該思維的概念,以及具體的歷史形式,以及和該思維糾纏不清的各種社會制度,都已經蘊藏著墮落的胚芽,而於今到處散播。如果啟蒙沒有去反芻對於這種墮落的元素的反省,那麼它的命運就這麼註定了。」

作者簡介

霍克海默(Max Horkheimer)

1895-1973。社會哲學家,出生於德國一猶太家庭,1922年在法蘭克福大學取得哲學博士學位,1925年成為該大學教授,1930年升正教授,同時參與了法蘭克福「社會研究院」(Insitut f{\"u}r Sozialforschung)的建立並擔任院長一職。1932-1939年間,創辦《社會研究期刊》(Zeitschrift f{\"u}r Sozialforschung)。納粹時期,於1933年流亡至美國,與阿多諾、馬庫色(Herbert Marcuse)等人在紐約繼續研究院的研究工作。二次大戰後於1949年返德,五o、六o年代回到法蘭克福大學,並重建「社會研究院」。獲頒法蘭克福「榮譽市民」。1973年卒於紐倫堡。其著作經由學生與繼任者施密特(Alfred Schmidt)等人整理後出版為全集。

阿多諾(Theodor W. Adorno)

1903-1969。哲學家、社會學家、音樂理論家、作曲家。出生於德國法蘭克福,父親為酒商,是改信新教的猶太人,母親為歌唱家、天主教徒。原姓Wiesengrund,納粹時期,以母親本姓的Adorno更改為他的姓氏,將原姓縮寫為 W,而成為Theodor W. Adorno。有一位阿姨是鋼琴家,從小接受音樂方面的薰陶。1921年起,於法蘭克福大學攻讀哲學、音樂學、心理學與社會學。1924,即取得博士學位。在這段求學時期,結識了重要的學術夥伴:霍克海姆與本雅明(Walter Benjamin)。1933年前任教於法蘭克福大學,之後流亡美國,返德後,重回法蘭克福大學教學與研究,1958年主持「社會研究院」。有「社會哲學家」的稱號,便是著重於其哲學思想中社會批判的面向,在法蘭克福學派中學術地位顯赫。

在六o年代的學生運動中,曾引發一些爭議,1969年被迫停課,並以證人的身分出席法庭。之後,與妻子前往瑞士山區避暑,因心臟不適送醫,心肌梗塞過世。2003年,為紀念阿多諾100冥誕,法蘭克福大學附近的廣場更名為「阿多諾廣場」,並有哲學家紀念碑,其造形為一間玻璃屋,內陳設書桌與椅子,桌上還有一節拍器。

重要著作有:《啟蒙的辯證》、《新音樂的哲學》(Philosophie der neuen Musik)、《最低限度的道德:對受損的生命之思索》(又譯「小倫理學」,Minima Moralia. Reflexionen aus dem besch?digten Leben,1951)、《否定的辯證》(Negative Dialektik,1966)、《美學理論》(?sthetische Theorie,1970)。

譯者簡介

林宏濤

台灣大學哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》。

}, isbn = {9789866571756}, author = {Horkheimer, Max and Theodor W. Adorno} } @book {81917, title = {Camera Lucida : Reflections on Photography}, year = {2006}, publisher = {Vintage Publishing}, organization = {Vintage Publishing}, abstract = {

Barthes shares his passionate, in-depth knowledge and understanding of photography.

Examining the themes of presence and absence, the relationship between photography and theatre, history and death, these {\textquoteright}reflections on photography{\textquoteright} begin as an investigation into the nature of photographs. Then, as Barthes contemplates a photograph of his mother as a child, the book becomes an exposition of his own mind.

}, isbn = {9780099225416}, author = {Roland Barthes} } @book {82429, title = {Lectures on ethics}, year = {2005}, publisher = {Cambridge University Press}, organization = {Cambridge University Press}, address = {Cambridge, United Kingdom}, abstract = {

This volume contains four versions of the lecture notes taken by Kant{\textquoteright}s students of his university courses in ethics given regularly over a period of some thirty years. The notes are very complete and expound not only Kant{\textquoteright}s views on ethics but many of his opinions on life and human nature. Much of this material has never before been translated into English. As with other volumes in the series, there are copious linguistic and explanatory notes and a glossary of key terms.\ 

}, isbn = {9780521788045}, author = {Immanuel Kant}, editor = {Peter Heath and J. B. Schneewind} } @book {82406, title = {Philosophy of Right}, year = {2005}, publisher = {Dover Publications}, organization = {Dover Publications}, abstract = {

Complete and unabridged, this edition of Georg Wilhelm Friedrich Hegel{\textquoteright}s 1821 classic offers a comprehensive view of the philosopher{\textquoteright}s influential system. In the\ Philosophy of Right,\ Hegel applies his most important concept -- the dialectics -- to law, rights, morality, the family, economics, and the state. The last of Hegel{\textquoteright}s works to be published in his lifetime, this volume combines moral and political philosophy to form a sociologic view dominated by the idea of the state. Hegel defines universal right as the synthesis between the thesis of an individual acting in accordance with the law and the occasional conflict of an antithetical desire to follow private convictions. The state, he declares, must permit individuals to satisfy both demands, thereby realizing social harmony and prosperity--the perfect synthesis. Further, Hegel renounces his formerly favorable assessment of the French Revolution and rejects the republican form of government, suggesting instead an idealized form of a constitutional monarchy, in which ultimate power rests with the sovereign.

}, isbn = {9780486445632}, author = {Hegel, G. W. F.} } @book {82197, title = {Who Are We?: The Challenges to America{\textquoteright}s National Identity}, year = {2005}, publisher = {Simon \& Schuster}, organization = {Simon \& Schuster}, abstract = {

In his seminal work\ The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order,\ Samuel Huntington argued provocatively and presciently that with the end of the cold war, "civilizations" were replacing ideologies as the new fault lines in international politics.

Now in his controversial new work,\ Who Are We?,\ Huntington focuses on an identity crisis closer to home as he examines the impact other civilizations and their values are having on our own country.

America was founded by British settlers who brought with them a distinct culture, says Huntington, including the English language, Protestant values, individualism, religious commitment, and respect for law. The waves of immigrants that later came to the United States gradually accepted these values and assimilated into America{\textquoteright}{\textquoteright}s Anglo-Protestant culture. More recently, however, our national identity has been eroded by the problems of assimilating massive numbers of primarily Hispanic immigrants and challenged by issues such as bilingualism, multiculturalism, the devaluation of citizenship, and the "denationalization" of American elites.

September 11 brought a revival of American patriotism and a renewal of American identity, but already there are signs that this revival is fading. Huntington argues the need for us to reassert the core values that make us Americans. Timely and thought-provoking,\ Who Are We?\ is an important book that is certain to shape our national conversation about who we are.

作者簡介

Samuel P. Huntington was the Albert J. Weatherhead III University Professor at Harvard University, where he was also the director of the John M. Olin Institute for Stategic Studies and the chairman of the Harvard Academy for International and Area Studies. He was the director of security planning for the National Security Council in the Carter administration, the founder and coeditor of\ Foreign Policy,\ and the president of the American Political Science Association

}, isbn = {9780684870540}, author = {Huntington, Samuel P.} } @book {80028, title = {為承認而鬥爭}, year = {2005}, publisher = {上海人民出版社}, organization = {上海人民出版社}, address = {上海}, abstract = {

與那些僅僅關注一些現象的解釋青年黑格爾承認理論的著作不同,本書根據青年黑格爾的「為承認而鬥爭「模式來闡明一種具有規範內容的社會理論。這一模式基於這三個命題:實踐自我的形成依靠的是主體間的相互承認;在主體認同的形成過程中,存在著三種承認形式:愛、法律和團結;這三種承認形式遵循著以道德鬥爭各階段為中介的發展過程的邏輯。以米德的社會心理學為依托,本書實現了黑格爾理念的經驗轉型,形成一個社會批判理論的觀念,根據這一理論,要說明社會變遷過程,就必須採用相互承認關係內部所固有的規範要求。

阿克塞爾{\textperiodcentered}霍耐特(Axel Honneth),德國著名的社會理論家,1949年7月18日生于愛森,曾在波恩和波鴻學習哲學、社會學和日爾曼語言文學,1982年在柏林自由大學獲博士學位,論文題為《權力批判:福科與批判理論》(Kritik der Macht. Foucault und die Kritische Theorie),后經哈貝馬斯推薦,獲馬普社會科學研究所研究基金,曾長期擔任哈貝馬斯教授的助教。 1985年,完成教授資格論文:《承認的斗爭》(Kampf um Anerkennung)。1996年5月1日開始接替哈貝馬斯擔任法蘭克福大學哲學系社會哲學教授,社會研究所咨詢委員。2000年初,被任命為法蘭克福大學社會研究所所長。還著有《權力的批判》以及《支離破碎的社會》社會等。

}, isbn = {9787208049819}, author = {Honneth, Alex and 胡, 繼華} } @book {79294, title = {Holzwege}, year = {2003}, publisher = {Klostermann}, organization = {Klostermann}, isbn = {978-3465032380}, issn = {3465032381}, author = {Martin Heidegger} } @book {82297, title = {Liberty}, year = {2002}, publisher = {Oxford University Press, USA}, organization = {Oxford University Press, USA}, abstract = {

Liberty\ is a revised and expanded edition of the book that Isaiah Berlin regarded as his most important--Four Essays on Liberty, a standard text of liberalism, constantly in demand and constantly discussed since it was first published in 1969. Writing in\ Harper{\textquoteright}s, Irving Howe described it as "an exhilarating performance--this, one tells oneself, is what the life of the mind can be."
Berlin{\textquoteright}s editor Henry Hardy has revised the text, incorporating a fifth essay that Berlin himself had wanted to include. He has also added further pieces that bear on the same topic, so that Berlin{\textquoteright}s principal statements on liberty are at last available together in one volume. Finally, in an extended preface and in appendices drawn from Berlin{\textquoteright}s unpublished writings, he exhibits some of the biographical sources of Berlin{\textquoteright}s lifelong preoccupation with liberalism. These additions help us to grasp the nature of Berlin{\textquoteright}s "inner citadel," as he called it--the core of personal conviction from which some of his most influential writing sprung.

Isaiah Berlin was a Fellow of All Souls and New College, Professor of Social and Political Theory, and founding President of Wolfson College. He also held the Presidency of the British Academy. He died in 1997. Henry Hardy is a Fellow of Wolfson College, Oxford, and is one of Isaiah Berlin{\textquoteright}s Literary Trustees. He has edited several other books by Berlin, and is currently preparing his letters and his remaining unpublished writings for publication.

}, isbn = {9780199249893}, author = {Berlin, Isaiah and Harris, Ian} } @book {79560, title = {人性論(精選本)}, year = {2002}, publisher = {商務}, organization = {商務}, abstract = {

凡自命在哲學和科學方面給世人發現任何新事物的人們,總喜歡貶抑前人所提出的體系,借以間接誇耀自己的體系,這對他們說來是最通常和最自然的事情。誠然,對於那些可以提交人類理性法庭的最重要的問題,我們現在仍然愚昧無知;這些人如果滿足於惋惜此種愚昧無知,那麼一切熟悉科學現狀的人們很少會對他們不欣然同意的。

一個具有判斷力和學識的人很容易看到這樣一個事實,即那些最為世人稱道,而且自命為高高達到精確和深刻推理地步的各家體系,它們的基礎也是很脆弱的。盲目接受的原理,由此而推出來的殘缺的理論,各個部分之間的不相調和,整個體系的缺乏證據;這種情形在著名哲學家們的體系中到處可以遇到,而且為哲學本身帶來了恥辱。

}, isbn = {9620754069}, author = {David Hume and 休, 謨 and 關, 文遠} } @book {79165, title = {駭客倫理與資訊時代精神}, year = {2002}, pages = {247}, publisher = {大塊文化出版股份有限公司}, organization = {大塊文化出版股份有限公司}, isbn = {9867975154}, url = {https://books.google.com/books?id=1VQqPwAACAAJ\&pgis=1}, author = {Himanen, Pekka and 劉, 瓊云} } @book {79697, title = {"Communazis": FBI Surveillance of German Emigr{\'e} Writers}, year = {2000}, publisher = {Yale University Press}, organization = {Yale University Press}, author = {Stephan, Alexander and Heurck, Jan} } @book {80027, title = {Suffering from Indeterminacy: An Attempt at a Reactualization of Hegel{\textquoteright}s Philosophy of Right: Two Lectures}, year = {2000}, publisher = {Uitgeverij Van Gorcum}, organization = {Uitgeverij Van Gorcum}, address = {Amsterdam}, author = {Axel Honneth} } @book {79114, title = {Immanuel Kant: Metaphysische Anfangsgr{\"u}nde der Rechtslehre}, series = {Klassiker Auslegen}, volume = {19}, year = {1999}, publisher = {Akademie Verlag}, organization = {Akademie Verlag}, address = {Berlin}, issn = {3050030259}, author = {Otfried H{\"o}ffe} } @book {79844, title = {工作與時日-神譜}, year = {1999}, publisher = {臺灣商務印書館}, organization = {臺灣商務印書館}, abstract = {

《工作與時日》和《神譜》是荷馬之後希臘最早的詩人赫西俄德兩部傳世的史詩。

《工作與時日》是西方歷史上第一部現實主義作品,反映了上古希臘的社會概況和生產模式,而整部作品包含了抒情詩、田園詩、訓諭和寓言諸多元素,成為後世各種文學風格的胚芽。

《神譜》描寫赫西俄德在繆斯的指引之下,歷數宇宙諸神和奧林波斯諸神的誕生,以及宇宙統治者宙斯及其所繁衍的半人半神英雄之世系,完成希臘神話的統一。《神譜》繼承荷馬史詩傳統,不但改變了古希臘人的宗教生活,也直接影響了希臘自然哲學的產生和發展。

本書特色

*希臘最早的詩人赫西俄德兩部傳世的史詩!
*影響希臘哲學以及後世發展的重要著作!

作者簡介

赫西俄德(Hosiod,公元前8世紀)

生卒年月和生涯行誼皆不詳,大致上知道他生於希臘中部波俄提亞地方,位近赫利孔山的阿斯克拉村農家,終其一生幾乎都未曾離開這裡。生平事蹟最為人傳誦的,是有一次渡海到歐波亞島,參加國王安菲達馬斯葬禮得競技會,他在詩歌比賽中獲獎,得到一只三腳鼎,而他把它獻給了赫利孔山上的謬斯女神。他的詩名極盛,除了當時即家喻戶曉的《工作與時日》和《神譜》外,後來連同地域內其他詩人的作品像《喀戎的格言》、《天文學》和《鳥占》等都歸到他的名下來。

}, isbn = {9570515449}, author = {Hesiod Hesiod and 赫希, 俄德} } @book {79800, title = {Nietzsche: Untimely Meditations}, year = {1997}, publisher = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, organization = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, abstract = {

The four short works in Untimely Meditations were published by Nietzsche between 1873 and 1876.They deal with such broad topics as the relationship between popular and genuine culture, strategies for cultural reform, the task of philosophy, the nature of education, and the relationship between art, science and life. They also include Nietzsche{\textquoteright}s earliest statement of his own understanding of human selfhood as a process of endlessly {\textquoteright}becoming who one is{\textquoteright}. As Daniel Breazeale shows in his introduction to this new edition of R. J. Hollingdale{\textquoteright}s translation of the essays, these four early texts are key documents for understanding the development of Nietzsche{\textquoteright}s thought and clearly anticipate many of the themes of his later writings. Nietzsche himself always cherished his Untimely Meditations and believed that they provide valuable evidence of his {\textquoteright}becoming and self-overcoming{\textquoteright} and constitute a {\textquoteright}public pledge{\textquoteright} concerning his own distinctive task as a philosopher.

}, isbn = {9780521585842}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {79798, title = {Nietzsche, Human, All Too Human : A Book for Free Spirits}, year = {1996}, publisher = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, organization = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, abstract = {

This remarkable collection of almost 1,400 aphorisms was originally published in three instalments. The first (now Volume I) appeared in 1878, just before Nietzsche abandoned academic life, with a first supplement entitled The Assorted Opinions and Maxims following in 1879, and a second entitled The Wanderer and his Shadow a year later. In 1886 Nietzsche republished them together in a two-volume edition, with new prefaces to each volume. Both volumes are presented here in R. J. Hollingdale{\textquoteright}s distinguished translation (originally published in the series Cambridge Texts in German Philosophy) with a new introduction by Richard Schacht. In this wide-ranging work Nietzsche first employed his celebrated aphoristic style, so perfectly suited to his iconoclastic, penetrating and multi-faceted thought. Many themes of his later work make their initial appearance here, expressed with unforgettable liveliness and subtlety. Human, All Too Human well deserves its subtitle {\textquoteright}A Book for Free Spirits{\textquoteright}, and its original dedication to Voltaire, whose project of radical enlightenment here found a new champion.

}, isbn = {9780521567046}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {82643, title = {時間簡史}, year = {1996}, publisher = {藝文印書館}, organization = {藝文印書館}, abstract = {

時間有初始嗎?它又將在何地終結呢?宇宙是無限的還是有限的? 史蒂夫{\textperiodcentered}霍金以朴實精煉的語言給了我們極大的閱讀樂趣。對遙遠星系、黑洞、誇克、大統一理論、反物質、「時間箭頭」等進行了深入探討,全書涉及經典力學、電磁力學、相對論、量子力學、弦論等多個方面,講述了宇宙的起源、空間與時間的本質、時間旅行的可能性、物理學的統一等話題。

史蒂芬{\textperiodcentered}霍金,1942年出生於伽利略逝世的三百周年紀念日。他現任劍橋大學盧卡斯數學教授,並被尊崇為繼愛因斯坦以來最傑出的理論物理學家。

}, isbn = {9575200020}, author = {Stephen Hawking} } @book {79295, title = {林中路}, year = {1994}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

《林中路》是廿世紀德國偉大的思想家海德格的後期代表作品之一。本書在當代學術界中享譽甚高,業已被視為本世紀西方哲學的經典著作。《林中路》不是傳統意義下的「嚴格的」哲學作品,反倒像是一本「反哲學的哲學著作」。書中收錄作者在三、四o年代寫就的六篇重要文章。從內容上看,本書幾乎包括了趨於成熟的後期海德格思想所有面相。

}, isbn = {9571312444}, author = {馬丁, 海德格 and Martin Heidegger} } @book {82661, title = {An Enquiry Concerning Human Understanding}, year = {1993}, month = {11/1993}, publisher = {Hackett Publishing Company, Inc.}, organization = {Hackett Publishing Company, Inc.}, edition = {2}, abstract = {

A landmark of Enlightenment thought, Hume{\textquoteright}s\ An Enquiry Concerning Human Understanding\ is accompanied here by two shorter works that shed light on it:\ A Letter from a Gentleman to His Friend in Edinburgh, Hume{\textquoteright}s response to those accusing him of atheism, of advocating extreme skepticism, and of undermining the foundations of morality; and his Abstract of\ A Treatise of Human Nature, which anticipates discussions developed in the\ Enquiry.

}, isbn = {0872202291}, url = {https://www.amazon.com/Enquiry-Concerning-Human-Understanding-Gentleman/dp/0872202291}, author = {David Hume} } @book {80772, title = {The Power of the powerless : citizens against the state in central-eastern Europe}, year = {1990}, publisher = {M.E. Sharpe}, organization = {M.E. Sharpe}, abstract = {

Designed as an introduction to emergency management, this book includes pieces on: social, political, and fiscal aspects of risk management; land-use planning and building code enforcement regulations; insurance issues; emergency management systems; and managing natural and manmade disasters.

}, isbn = {9780873327619}, author = {Havel, Václav} } @book {80485, title = {Den Staat braucht selbst ein Volk von Teufeln}, series = {Universal-Bibliothek}, volume = {8507}, year = {1988}, pages = {174}, publisher = {Reclam}, organization = {Reclam}, address = {Stuttgart}, isbn = {978-3150085073}, author = {von Otfried H{\"o}ffe} } @book {82230, title = {A Treatise of Human Nature}, year = {1978}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

David Hume{\textquoteright}s Treatise of Human Nature, composed before the author was twenty-eight years old, was published in 1739 and 1740.
In revising the late L.A. Selby-Bigge{\textquoteright}s edition of Hume{\textquoteright}s Treatise Professor Nidditch corrected verbal errors and took account of Hume{\textquoteright}s manuscript amendments. He also supplied the text of the Abstract of the Treatise following the original 1740 edition and provided an apparatus of variant readings.

}, isbn = {9780198245889}, author = {Hume, David} } @book {80504, title = {Being and time}, year = {1975}, publisher = {HarperCollins Publishers Inc}, organization = {HarperCollins Publishers Inc}, address = {New York}, isbn = {9780060638504}, author = {Martin Heidegger} } @book {82172, title = {Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology}, year = {1973}, publisher = {Springer}, organization = {Springer}, abstract = {

The Cartesian Meditations translation is based primarily on the printed text, edited by Professor S. Strasser and published in the first volume of Husserliana: Cartesianische Meditationen und Pariser Vortrage, ISBN 90-247-0214-3. Most of Husserl{\textquoteright}s emendations, as given in the Appendix to that volume, have been treated as if they were part of the text. The others have been translated in footnotes. Secondary consideration has been given to a typescript (cited as Typescript C) on which Husserl wrote in 1933: Cartes. Meditationen / Originaltext 1929 / E. Husserl / fur Dorion Cairns. Its use of emphasis and quotation marks conforms more closely to Husserl s practice, as exemplified in works published during his lifetime. In this respect the translation usually follows Typescript C. Moreover, some of the variant readings n this typescript are preferable and have been used as the basis for the translation. Where that is the case, the published text is given or translated in a foornote. The published text and Typescript C have been compared with the French translation by Gabrielle Pfeiffer and Emmanuel Levinas (Paris, Armand Collin, 1931). The use of emphasis and quotation marks in the French translation corresponds more closely to that in Typescript C than to that in the published text. Often, where the wording of the published text and that of Typescript C differ, the French translation indicates that it was based on a text that corresponded more closely to one or the other usually to Typescript C. In such cases the French translation has been quoted or cited in a foornote.

}, isbn = {9789401758284}, author = {Husserl, Edmund} } @book {80976, title = {Dialectic of enlightenment}, year = {1972}, publisher = {Herder and Herder}, organization = {Herder and Herder}, abstract = {

Translation of Dialektik der Aufklärung, which was published originally under title: Philosophische Fragmente. The concept of Enlightenment {\textendash} Excursus I. Odysseus or myth and enlightenment {\textendash} Excursus II. Juliette or enlightenment and morality {\textendash} The culture industry: enlightenment as mass deception {\textendash} Elements of Anti-Semitism: limits of enlightenment.

}, isbn = {9780070731479}, author = {Horkheimer, Max and Theodor W. Adorno} } @book {79226, title = {利維坦(朱敏章譯)}, year = {1972}, pages = {300}, publisher = {臺灣商務}, organization = {臺灣商務}, abstract = {

{\textquotedblleft}利維坦{\textquotedblright}是《聖經》中述及的一個力大無窮的巨獸,霍布斯用以比喻一個強大的國家。而《利維坦》也正是霍布斯關於國家論的一本專著,更是他畢生體系最完整、學術價值最高、影響最大的著作。在1651年出版的《利維坦》(Leviathan),距今已超出三百五十年,其影響深遠,奠定了近代政治哲學的基礎。

全書分為四個部份:

}, isbn = {9570517581}, author = {Hobbes, Thomas and 霍, 布斯} } @article {79160, title = {Kulturindustrie. Aufkl{\"a}rung als Massenbetrug}, journal = {Dialektik der Aufkl{\"a}rung, Fischer, Frankfurt a. M}, year = {1971}, pages = {108{\textendash}151}, author = {Horkheimer, Max and Theodor W. Adorno} } @book {73332, title = {Philosophy of natural science}, year = {1966}, pages = {116}, publisher = {Prentice-Hall}, organization = {Prentice-Hall}, url = {https://books.google.com/books?id=Iau78s98cqwC\&pgis=1}, author = {Hempel, Carl Gustav} } @book {82075, title = {Eclipse Of Reason}, year = {1947}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

In this book, Horkheimer surveys and demonstrates the gradual ascendancy of Reason in Western philosophy, its eventual total application to all spheres of life, and what he considers its present reified domination.

}, isbn = {9781847144645}, author = {Max Horkheimer} } @book {79293, title = {Sein und Zeit}, series = {T{\"u}bingen: Niemeyer}, volume = {161986}, year = {1927}, isbn = {978-3484701533}, issn = {3484701536}, author = {Martin Heidegger} } @book {82056, title = {A Treatise on Man: His Intellectual Faculties \& His Education, Vol. I}, year = {1810}, publisher = {Vernor, Hood and Sharpe}, organization = {Vernor, Hood and Sharpe}, isbn = {9780598958891}, author = {Claude Adrien Helv{\'e}tius} }