@book {82970, title = {兩種上帝}, year = {2024}, month = {12/2023}, publisher = {心靈工坊}, organization = {心靈工坊}, abstract = {

◎究竟人們需不需要信仰?
◎沒有信仰,我們要怎麼抵禦來自死亡與意義感的鐵拳?

出身猶太家庭的心理學大師佛洛伊德,如何成為堅定的無神論者?

自認死硬派無神論者的文學家路易斯,如何下跪禱告、皈依上帝?

精神分析創始人佛洛伊德,和《納尼亞傳奇》的作者、英國文學巨擘C.S.路易斯,兩位絕頂聰明的大人物從未真正見過面,卻在本書中鮮活對話,辯論人生關鍵議題:快樂、性、愛、失去、受苦、死亡、信仰{\textellipsis}{\textellipsis}

《兩種上帝》改寫自哈佛大學數十年的超人氣課程。兩位大師都認為,上帝存在與否是人生最重大的問題,他們的觀點卻大不相同。佛洛伊德嚴肅謹慎,對信仰有諸多質疑,揭露宗教神聖帷幕下的偽善和自欺;路易斯則歷經憤世嫉俗的青年時期,一生飽受艱難,最後卻超然開朗,擁抱生命,是二十世紀最有影響力的信仰代言人。

本書以兩人的作品為經,以兩人生命軌跡為緯,透過大量書信、口述歷史等材料,在思辨的交鋒之處呈現了兩位觀點迥異的思想家對終極議題真切的探求。無論是無神論者佛洛伊德,還是信仰者路易斯,他們的生命故事都是「對超越的回應」。

作者尼科利並不預設哪種觀點是正確的,而是鼓勵讀者自己決定哪條人生道路。即便主張不同,但佛洛伊德與路易斯生命中走過的離合悲歡、愛與痛苦,都為我們徬徨無所依憑的人生提供了可以參照的意義與方向,帶給我們接納生命、懷抱希望的勇氣。

「這本書是給那些自認沒有信仰的人讀的,也是給那些自認擁有信仰的人讀的。無論您在光譜的哪一邊,請來看看兩位偉大的前輩思想家如何用一生的時光來認識和剖析這個問題,而他們又活出了什麼模樣。」----鐘穎

本書特色

  *改寫自哈佛大學和哈佛醫學院(HMS)三十五年人氣課程,聆聽兩位大師畢生功力精華與生命故事,為正在經歷人生難關的人們指引一個可以依循的意義和方向。

  *美國公共電視台(Public Broadcasting Service)受到本書啟發,製作四小時的同名電視節目,挑戰並鼓勵觀眾尋找自己對生命終極問題的答案。

  *本書從實際臨床經驗出發,作者並從佛洛伊德主治醫師得到第一手口述歷史資料,佐以少有人知的私人信件,是一部有著人性溫度、又極有歷史價值的著作。

  *本書是著名舞台劇「佛洛伊德的最後一會」(Freud{\textquoteright}s Last Session)的創作靈感來源。改編電影即將上映,由安東尼.霍普金斯飾演佛洛伊德。

作者簡介

阿曼德.尼科利(Dr. Armand M. Nicholi, Jr., 1927-2017)

尼科利曾在哈佛醫學院擔任臨床精神病學副教授,並於麻薩諸塞州總醫院從事臨床工作,臨床主要對象是失去父母的兒童和青少年,研究專長與關懷亦在探討父母缺席對兒童和青少年情感發展的影響。曾共同編輯、撰寫第三版《哈佛精神醫學指南》(The Harvard Guide to Psychiatry)。此外,他還是基督教非營利遊說組織「家庭研究委員會」的創始董事會成員,也為政府機構、民間企業和職業運動員長期提供諮詢服務。

尼科利在哈佛大學和哈佛醫學院(HMS)教授佛洛伊德和C.S.路易斯相關課程達 35 年以上之久,深受學生歡迎,課堂幾乎場場爆滿。值得一提的,如本書所述,尼科利曾經直接向當時深諳佛洛伊德病情的專科醫生菲力克斯.德伊奇(Felix Deutsch)和佛洛伊德晚年的主治醫生馬克思.舒爾(Max Schur)請益,因此能夠以更全面細緻的視野來了解當時的佛洛伊德,使這本書不僅僅只是比較心理學家與文學家兩造觀念的理論書,更是在實際臨床經驗基礎上撰寫的一部有著人性溫度,又極有歷史價值的著作。

譯者簡介

鄧伯宸

國立成功大學外文系畢業,曾任報社編輯、編譯、主筆、副總編輯、總經理,為資深媒體工作者,曾獲中國時報時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎,現專事譯作。譯有《影子大地》、《鄂圖曼帝國三部曲1300-1923》、《哭泣的橄欖樹》(立緒)、《改變大腦的靈性力量》、《一日浮生》、《寫,在燦爛的春天》、《成為我自己》、《死亡與生命手記》(心靈工坊)等作品。

}, isbn = {9789863573340}, author = {Armand M. Nichli Jr and 鄧, 伯宸} } @book {82819, title = {快樂的知識}, year = {2023}, month = {06/2023}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

德文直譯˙完整中譯版˙尼采思想精華˙箴言與詩性的哲學
閱讀最原汁原味、狡黠又傲嬌的尼采
「上帝已死」、「永恆再臨」尼采哲學標記的泉源

這本書是在長期的缺乏與無力之後出現的娛樂活動,歡呼著回歸的力量、重新甦醒的信仰、重新相信還有明天和後天、突然感受到未來、有預感未來即將來臨、即將到來的冒險、再次敞開的海洋、再次得到允許的、再次被相信的目標。{\textemdash}{\textemdash}尼采

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《快樂的知識》是尼采一生的中心,具有承先啟後的意義,咸認是尼采最成功的哲學敘事。上承《悲劇的誕生》樂觀的悲觀主義,下啟《查拉圖斯特拉如是說》序幕;尼采著名概念如「上帝已死」、「永恆再臨」,皆首次於本書中提出。共收錄四百四十六則優美如詩、深刻銳利又迷人的告白,採箴言形式寫作,哲人的思想火花如野火燎原,讀來令人醍醐灌頂。

本書創作於大病初癒後,尼采說:
經歷過這樣的深淵、經歷過嚴重的久病不癒、經歷過久久無法消除的嚴重懷疑,一個人就能以重生的姿態歸來,蛻了一層皮,變得更敏感、更惡毒,有更細緻的品味可以體驗快樂。

對於知識如何快樂,尼采說:
「生命是知識的手段」,心中帶著這條原則,人不只能變得更勇敢,甚至還能快樂地生活並快樂地大笑!

對於哲學的思考,尼采說:
人都必須有一套自己的哲學。其中一種哲學思考來自一個人的缺乏;另一種則來自他的財富與力量。前者必須要有一套哲學作為支持、鎮定、藥方、解救、提升;後者的哲學則是一種美麗的奢侈品。

對於我們生存的世界,尼采說:
我們要小心,不要說死亡和生命是相對的概念;活著只是另一種死亡,而且還是非常少見的一種。不要把宇宙說成沒心沒肺、沒有道理;也不要反過來說它有血有淚、充滿理性。

作者簡介

尼采Friedrich Nietzsche
1844-1900
他說自己是「瘋子」、「炸彈」、「太陽」;
他主張「上帝已死」、「超人哲學」、「權力意志」。
他曾說:「有些人是死後才得以誕生。」
他的生命結束於十九世紀最後一年,
而從二十世紀迄今,我們依然活在尼采的思想中。

尼采生於普魯士王國的薩克森省,牧師之子,遺傳家族的體弱多病,五歲喪父。就讀波恩、萊比錫大學期間,深受華格納與叔本華的影響。
一八六九年獲得瑞士巴塞爾大學古典文獻學教授職務。
一八七o年以無國籍身分志願參與普法戰爭作為普軍的醫療兵。
一八七二年發表處女作《悲劇的誕生》,完整呈現年少時期哲學思維。
一八七九年辭退教職,開始十年的飄泊起伏人生,持續創作。
一八八三至八七年進入創作巔峰,完成《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的系譜》等書。
一八八九年被診斷為精神分裂,心神折磨終至崩潰,隔年病逝。

尼采是西方現代哲學的開創者,語言學家、文化評論家、詩人、思想家,對宗教、道德、社會、哲學、科學等領域提出廣泛批判。寫作風格獨特,將哲學轉變成一門新的藝術,經常採用格言的形式。其思想主張不僅影響後來的存在主義,也擴及解構主義、後現代主義等等。探討主題包含神學、基督宗教、美學、藝術、政治、善惡、道德、人的意志。

經典著作包括:《悲劇的誕生》1872、《不合時宜的考察》1876、《人性的,太人性的》1878、《朝霞》1881、《快樂的知識》1882、《查拉圖斯特拉如是說》1885、《善惡的彼岸》1886、《道德的譜系》1887、《華格納事件》1888、《偶像的黃昏》1888、《瞧!這個人》1888。

譯者簡介

萬壹遵
德國波鴻魯爾大學德語文學博士,現為東吳大學德國文化學系專任副教授,主要研究領域為德語文學、哲學、文學理論、文學人類學,教授德語文學、德漢翻譯、德語區文化,以及德文等課程。

}, isbn = {9786263186897}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {82948, title = {民主的思辨}, year = {2023}, month = {08/2023}, publisher = {如果出版社}, organization = {如果出版社}, abstract = {

民粹是不是民主?
民主的本質是自由,還是遵守規則?
如果民主會帶來暴力與動亂,它還是民主嗎?
民主一定會帶來美好的生活嗎?

  德國柏林自由大學歷史系教授,用101道提問帶我們重新認識民主。

  2021年初,美國總統大選後,部分民眾拒絶承認選舉結果,前往國會山莊抗議,引發暴動。不到兩個月後,遠在地球另一端,緬甸實質領袖翁山蘇姬遭軍政府收押,緬甸人民為爭民主走上街頭,不惜流血抗爭。民主究竟是被資本主義操弄的意識形態?還是捍衛自由平等的神聖堡壘?

  時至今日,民主被認為是普世價值,但你知道民主一詞曾帶有貶意,暗指群聚與暴力嗎?亞里斯多德更曾說,民主是一種動盪混亂的統治形式。二十世紀前,民主始終存有爭議,它不被認為是理想的統治形式。一路走來到底發生了什麼變化?民主是如何走到今天?它真的讓世界變得更好了嗎?

  本書作者保羅.諾特(Paul Nolte)是柏林自由大學歷史系教授,他將101條關於民主的關鍵問答,細分成11大類。作者的提問簡單卻帶點挑釁,例如:
  .民主是基於人民主權嗎?
  .獨裁專制是民主的另一種選擇嗎?
  .民主是最糟糕的政府形式嗎?
  .民主「只是一場秀」,都在演戲?
  .政黨是令人厭煩的還是不可或缺的?
  .競選活動是不必要的浪費嗎?
  .民主社會面臨停滯和麻木的威脅嗎?

作者透過一來一往問答的寫作策略,挑戰我們對民主的既有認知,鋪陳出對民主的界定與其概念的變遷。簡明扼要的勾勒出民主作為一門學問、作為社會運動、作為政治制度、作為解決政治支配困境的手段、作為文化價值、作為生活日常的多層次面貌。

讀者可從結構清晰的目錄中挑選主題,隨手切入,累積知識能量,建構屬於自己的政治價值判斷,並從具體而實際的角度,反思當代民主政治的挑戰與困境。

作者簡介

保羅.諾特(Paul Nolte)
柏林自由大學歷史系教授,專攻當代史,曾擔任德國畢勒費爾德(Bielefeld)學派歷史大師漢斯-烏爾里希{\textperiodcentered}韋勒(Hans-Ulrich Wehler)的研究助理,現為德國歷史社會學最重要的期刊《Geschichte und Gesellschaft》主編。作者2012年另一本關於民主的書《什麼是民主?歷史與當代的不同面向》,引起極大的迴響。

譯者簡介

陳中芷
曾就讀德國畢勒佛大學歷史系、德國維藤.赫德克大學(Universit{\"a}t Witten/Herdecke)文化反思學院歷史系。現為作歷史先備團成員、歷史教師深根聯盟成員。「向下扎根!德國教育的公民思辨課-捍衛權利的基本知識」系列書引介及譯者之一。

}, isbn = {9786267334133}, author = {Paul Nolte} } @book {82363, title = {不馴的異端}, year = {2022}, month = {07/2022}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

一位影響力跨越四世紀、為現代民主制度奠定基礎的哲學家
一部最早為言論與思想自由辯護的劃時代之書

榮獲美國哲學專業協會著書獎榮譽獎

相較於十九世紀末藉瘋子之口說出「上帝已死」的尼采,斯賓諾莎的驚世駭俗程度似乎有過之而無不及。--葉浩(政治大學政治學系副教授)
毫無疑問,本書是目前關於斯賓諾莎的書中最好的!--《大英哲學史期刊》

▍本書特色
1. 台灣的大眾哲普書少有斯賓諾莎專門著述,本書結合歷史、思想轉向的面向討論斯賓諾沙,無論是一般讀者或是哲學研究學者,都能有所收穫。
2. 本書從斯賓諾莎思想基石《神學政治論》一書的寫作緣由開始,鋪展出斯賓諾莎其人其時代的面貌,並引用大量斯賓諾沙與同代人往來的信件、書籍,顯示出他在當時艱難的處境,兼具歷史與思想性,是認識這位重要哲學家的優良讀物。
3. 作者為普立茲獎決選作家,本書作者是斯賓諾莎哲學的專業研究學者,也是美國研究十七世紀哲學的專家。

▍內容簡介
身為歷史上最偉大的哲學家之一,斯賓諾莎為何讓十七世紀的歐洲震驚不已,甚至年紀輕輕就遭所屬社群驅逐?
一本人稱「可憎之物」的書,竟是西方思想史上不容忽視的一頁?
何以時至今日,斯賓諾莎其人其書仍然具有重大意義?

=從一本書真正了解一位偉大哲學家
斯賓諾莎與他顛覆歐洲的《神學政治論》五大不可不知=
1.\ \  \ 《神學政治論》最初以偽書名、偽出版地、偽作者之名出版,設法閃躲各方查禁,但仍然逃不過教會、政府的審判而列入禁書名單。同樣被列入該名單的包括笛卡兒的《哲學原理》、霍布斯的《利維坦》。
2.\ \  \ 《神學政治論》以層層論證揭露「迷信」是最強大的控制手段,而這正是掌權者所打的如意算盤。
3.\ \  \ 藉《神學政治論》,斯賓諾莎是第一位指出《聖經》是人類所寫,而非上帝之語的思想家,甚至在書中明言宗教儀式與教條都是不必要的。哲人萊布尼茲批評此書為「放蕩之書」。
4.\ \  \ 《神學政治論》肯定人天生擁有自由,特別是思想與表達之自由,此革新觀點不但推動歐洲的啟蒙時代,更預示了百年後的《美國獨立宣言》。
5.\ \  \ 斯賓諾莎因反對宗教權威的言行一生受同代人批評唾罵,二十三歲就收到驅逐令,公告中除了嚴厲的詛咒,將他驅離以色列群體,更規定任何人不得與他交流。至今這項命令尚未撤銷。

專研十七世紀哲學的威斯康辛大學哲學教授史蒂芬-納德勒引用大量文獻以及斯賓諾莎與同代人的往來信件寫就此書,完整呈現哲人前衛又縝密的思想如何影響一個知識、宗教與政治即將發生劇烈變化的時代,甚至為後來的啟蒙運動與古典自由主義奠定基礎。無論是想要了解斯賓諾莎哲學或是現代民主思想的起源,本書都是一本必讀之作。

▍國際媒體好評
毫無疑問,是目前關於斯賓諾莎的書中最好的。--《英國哲學史雜誌》

斯賓諾莎,這位阿姆斯特丹猶太人是有史以來最偉大、最勇敢的異議份子。納德勒為我們提供了清晰簡明;關於斯賓諾莎革命性著作不可不知的論述。--羅素・修托(《自由之城:反抗權威、宗教寬容、商業創新,開啟荷蘭黃金年代的阿姆斯特丹》作者)

納德勒對《神學政治論》進行了令人愉快、清楚又透徹的論述,解釋了這個奇異的文本如何成為當時的醜聞,以及為什麼我們應該將其看成是「世俗時代誕生」的證明。納德勒之所以如此受歡迎,是因為他對哲學論述的關注和清晰的說明。--《新共和》週刊

本書中,每一個章節不僅著重於斯賓諾莎的著作,也解釋了其思想的歷史背景以及為什麼許多人認為他的思想危險而腐敗{\textellipsis}{\textellipsis}毫無疑問,納德勒成功地寫了一本讓人收穫滿滿、引人入勝的作品。 --《圖書館雜誌》

十分清楚。納德勒在總結斯賓諾莎那時而令人費解的論點時,做得很好。--《每週標準》

▍讀者讚譽
總體而言,這本書非常出色。在過去的幾周中,我讀了斯賓諾莎的一些熱門書籍,最喜歡這本書。--David

納德勒的書可讀性高,並在解釋哲學方面做得最好,為非專業人士提供易於理解的斯賓諾莎思想介紹,值得讚揚。--Charlie

關於思想自由、宗教信仰自由,和言論自由的一些最早期也是最激進的精彩討論。--George McDonald

▍ithink 書系簡介
思想決定行動,行動是對生命本身的肯定,
如同沙特說:「在行動中存在著希望。」

了解一種思考方式,如同掌握一件處世工具;
了解不同的哲學概念,提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則;
了解一位哲學家的思想與生平,讓我們的生命經驗得到參照;
了解哲學的歷史,即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後,人類何以為人類。

世界時時刻刻在變化,思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談,到精采的思想展演,我們期許這個書系的書籍,能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇,最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架,希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑,也找到思想與行動結合的方式。

作者簡介

史蒂芬.納德勒 Steven Nadler
美國威斯康辛大學麥迪遜分校哲學教授,曾獲該校人文學院表揚教學卓越教授資格。二〇二〇年獲選為美國藝術與科學院院士。

納德勒致力研究十七世紀的哲學思想,包括笛卡兒、斯賓諾莎和萊布尼茲,並觸及中世紀拉丁哲學和中世紀猶太哲學與近代思想相關的部分,尤其關注斯賓諾莎的思想。二〇一五年受邀參加於在阿姆斯特丹舉行的座談會,以顧問委員的身分,討論教會對斯賓諾莎的驅逐令,儘管該次座談並沒有解除驅逐令,他認為斯賓諾莎「大概不會在意」。

著有《斜門歪道!近代哲學的驚世起源》,曾以《斯賓諾沙生平》(Spinoza: A Life)獲得猶太文學獎Koret Jewish Book Award,而《林布蘭的猶太人》(Rembrant{\textquoteright}{\textquoteright}s Jews)曾經入圍普立茲新聞獎決選。

譯者簡介

楊理然
加拿大亞伯達大學哲學博士,陽明大學兼任教師。偏愛哲學、翻譯、美學、文學、倫理學和社會政治議題。真心認為在末日來臨之前,還是有一些值得做的事。譯有《民主式經濟的誕生》、《操弄【劍橋分析事件大揭祕】》等書。

}, isbn = {9786263102446}, author = {Steven Nadler} } @book {82541, title = {以民主之名的獨裁}, year = {2022}, month = {10/2022}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

民主破壞民主已成事實,公民如何成為捍衛民主的第一道防線?
《微權力》作者敲響警鐘,洞察全球最迫切危機

為何權力重新集中?民主自由式微?
死灰復燃的獨裁以創新形式反撲,民主體制如何抵抗它發動的攻擊?
我們的未來會更加專制,還是更加民主?

暢銷書《微權力》作者奈姆在本書研究促成權力集中的趨勢、條件、技術和行為,以及「削弱權力」和「強化權力」的力量之間的衝突。他專注探討3P:民粹主義(populism)、兩極分化(polarization)和後真相(post-truth){\textemdash}{\textemdash}概念並非全新,但被獨裁者用創新且融合新科技的手法結合起來,惡意地破壞民主。權力沒有改變,但是獲取和使用權力的方式已經有了變化。

書中談論許多知名有魅力的政治人物,談他們得權與失勢的故事,以及獨裁者用來削弱其敵對勢力的伎倆與策略。將這些全球事件與政治策略串連在一起檢視,就能看出全世界的權力和政治正在暗中轉變,深刻改變了民主現況。

作者從最新的社會科學研究中取得最佳數據,對以下問題提出洞見:
● 同一套鞏固權力的策略如何在政治、經濟、社會環境截然不同的地方,一再贏得人民的支持?
● 法律與數位科技如何被惡意利用,破壞民主的政治合法性?
● 企業巨頭臉書、蘋果、亞馬遜、谷歌如何用獨占力量隱匿其濫權行為?
● 社交媒體如何助長政治狂熱與積極的謊言?
● 新冠疫情如何讓權力與財富更集中在少數人手中?
● 如何遏制和擊敗世界各地如雨後春筍湧現的獨裁者?
● 如何對抗分化內部的敵人,保護我們的民主成就?
● 民主與自由能展望什麼樣的未來?

作者簡介

摩伊希斯.奈姆Mois{\'e}s Na{\'\i}m
卡內基國際和平基金會研究學者,國際性報刊雜誌專欄作家。麻省理工學院理科碩士與哲學博士。曾任《外交政策》(Foreign Policy)雜誌總編輯。在奈姆領導下,走在時代尖端的《外交政策》評論廣獲讚譽,贏得2003年美國國家卓越雜誌獎(National Magazine Award for General Excellence)。曾擔任委內瑞拉產業貿易部長、世界銀行執行董事。2013年英國Prospect雜誌遴選為全球領先思想家,2014年獲選為全球百大最有影響力的思想領袖。

著有:《微權力{\textemdash}{\textemdash}從會議室、軍事衝突、宗教到國家,權力為何衰退與轉移,世界將屬於誰?》

相關著作:《微權力:從會議室、軍事衝突、宗教到國家,權力為何衰退與轉移,世界將屬於誰?》

譯者簡介

陳於勤
國立臺灣師範大學翻譯所博士班在學,師大翻譯所口筆譯組碩士畢業。擅長中英網站、文件影片翻譯及校稿。

洪婉禎
畢業於臺灣大學政治系國際關係組,輔仁大學跨文化研究所翻譯學碩士班肄業。目前為專職譯者,翻譯領域包含法律、遊戲、旅遊、科普、宗教等。聯絡信箱:wanchenang@gmail.com

}, isbn = {9786263184398}, author = {Mois{\'e}s Na{\'\i}m} } @book {82589, title = {傲慢的堡壘}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, abstract = {

在這本開創性的作品中,瑪莎-\ 納思邦為性侵害和性騷擾這類重大的社會挑戰,提供了法律學者的清晰視野,並取材自哲學的思考路徑,詳細闡述了驕傲與貪婪如何導致男性物化與支配他人。她亦犀利的指出問責制度的缺陷,導致某些大人物永遠都能免於司法制裁;以及,受害者報復的渴望,最終為何扭曲了正義的目標。

對於性侵害的問責,以及性騷擾在法律上的認定,長久以來,法界自有其清晰歷史脈絡,納思邦仔細爬梳這些脈絡,接著正面迎擊三座仍牢不可破的「傲慢的堡壘」:司法界、藝術界和體育界。她展示了法律知識界的驕傲特權,展示了藝術界裡那些從來都不真正受懲罰的自戀行為,以及美國大學體育界中的有毒陽剛氣概,和隨之而來的腐敗;她討論某些男性如何因自身「理所當然的資格」而對他人施行性虐待和性剝削。為了解決前述問題,眾人前仆後繼投入了各種努力,有的成功,有的失敗,而本書也對此進行詳細的闡釋,並提出解決方案與可謂衝擊性的策略建言。

納思邦撰寫本書的用意,是藉由她擅長的法學和哲學分析去探討「傲慢」的後果。本書也強調正義所需要的技術,要如何細緻地去區分各種差異,也需要各種策略,才能把交戰的各方帶往公正與和平之所在,故而本書會有許多技術上(法律上)的分析,而不僅僅是情緒上的回饋和餵養。納思邦認為,懲罰唯有奠基於法律之上,當細微的差異都被看見,並且根據罪行的嚴重程度進行了精確校準的情況下,懲罰才能實現其目標。

在這個$\#$MeToo方興未艾的時期,很多案例的懲罰和指控可能過於粗糙,而大規模羞辱取代了程序正義,也生產出大量的「$\#$MeToo」型敘事,這類敘事最後常因懲罰的勝利感而放棄和解。作為一位女性主義哲學界的先行者、音樂鑑賞家與體育賽事愛好者,納思邦的視野看到了結構性問題與和解的重要性。本書提出了一個充滿希望的前進之路,打開一個可能性,讓人通向沒有惡意的真確問責制,以及不偏失目標、真正無悔的原諒。

【本書兩大目標】

第一個目標,是揭露那些經常被忽略的故(敘)事,使其更廣為人知,尤其是在走向正義的道路上,那些未受關注的貢獻者所做的努力,而不僅僅是這幾年崛起的名人說法。

第二個目標,是分析三大領域(司法界、藝術界、體育界)拒絕改革的原因,因為即使「$\#$MeToo運動」取得了更大的進步,但基本上,若要對各種性犯罪進行全面問責,門檻仍然存在。對此納思邦提出建言:我們必須尋求其他類型的結構改變,例如修改對僱員監督的結構(司法界)、讓工會有更大的權力糾舉藝術界的性騷擾與虐待,並廢除一級聯賽的大學美式足球和籃球,轉而支持小聯盟系統,由法律和集體談判進行監督(大學體育界)。

納思邦論【權力支配】:

「首先,通常會有一個帶有缺陷的道德文化,合理化支配者在各方面的支配,尤其是靠著檢討被害人。其次,支配者通常會用來維持權力的另一件事,就是助長奴性、剝奪被征服者的自主權和勇氣。他們也會用殘酷的行為強加創傷,目的之一就是打擊被害者的精神。有時候他們是失敗的:人們有強大的韌性和洞察力,而且在最壞的環境中,也的確能夠像寶石一樣閃耀。但是有時候他們會成功,而支配者的成功是最深的道德犯罪。」

納思邦論【傲慢】:

「映入他們眼簾的是一些外形像人的形體,但是這些『人』把自己彎得像一個箍環,所以根本看不到外在的世界或是其他人。他們的臉不是向外的,而是只往內看著自己,所以他們既看不到別人,別人也看不到他們。結果就是讓一頭霧水的但丁認為他們『看起來不像是人』。維吉爾告訴但丁:那是『他們所受處罰的沉重』,讓他們只能用對摺的方式站在地表。不過當然,但丁也深知他們所受的處罰不是要將外物加到他們現在或過去曾經是的那個人。這幅圖像就只是適切的表現出他們那發育不良的倫理狀態。他們雖然身為人,但是從來不曾正眼的看待其他人、承認其他人有完整的人性。他就只盯著自己看。」

納思邦論【女性主義者的憤怒】:

「憤怒可以很強大而且有價值,如果它表達的是確實而有根據的憤慨,並且面向未來{\textemdash}{\textemdash}提出帶有建設性的想法、拒絕以牙還牙的報復主義,而且(讓我們期待)還能夠徹底信任我們將合力創造出什麼。如果耽溺於直覺式的報復主義,憤怒就不是那麼強大和有價值了,我們也都知道陷入報復主義是人類共通的弱點。如果我們清楚看到了報復主義在死刑脈絡中的缺點{\textemdash}{\textemdash}我相信大部分女性主義者也都看到了{\textemdash}{\textemdash}還主張報復式的憤怒是女性主義的抗爭中不可或缺的,似乎就顯得很奇怪了。」

作者簡介

瑪莎-納思邦 Martha C. Nussbaum
芝加哥大學恩斯特-弗洛恩德法律與倫理學傑出貢獻教授,當代最多產、最具獨創性的思想家,論述橫跨法律、社會、政治、倫理領域。她是美國著名自由主義學者,出身戲劇及古典學研究,專攻古希臘哲學與情感哲學;她也是女性主義倫理學的重要理論家,論及倫理與法律問題時,強調情感的地位。近年來她積極投入公共議題討論,與諾貝爾經濟學獎得主沈恩(Amartya Sen)共同關注第三世界的經濟問題和婦女問題,也為社會正義的各種議題發聲。她啟發自亞里斯多德和馬克思以來的經濟學「能力取徑」(Capability approach),使政治自由主義的正義理論獲得嶄新面貌。

著作等身,台灣已出版中譯本包括︰《逃避人性》(Hiding From Humanity,商周)、《正義的界線︰殘障、全球正義與動物正義》(Frontiers of justice,韋伯文化)、《從噁心到同理》(From Disgust to Humanity,麥田出版Courant書系)、《憤怒與寬恕︰重思正義與法律背後的情感價值》(Anger and Forgiveness,商周出版)等。

譯者簡介

堯嘉寧
臺灣大學法律學碩士,英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士。
現為英/日文專職譯者,譯有《被扭曲的櫻花》、《世界銀行與NGOs》、《台灣人的牽絆》、《剪裁歧見:訂做民主社會的共識》、《文化大革命:人民的歷史1962-1976(當代中國史學家馮客三部曲)》(合譯)、《不平等的審判》、《橫渡孟加拉灣》、《被誤解的犯罪學》、《探險家們的寫生簿》、《從噁心到同理》、《全球科技八巨頭GAFA X BATH》、《帝國棄民:日本在臺灣「蕃界」內的統治(1874-1945)》、《成為臺灣人:殖民城市基隆下的民族形成(1880s-1950s)》、《審判的人性弱點》、《桑塔格》、《馬尼拉的誕生:大航海時代西班牙、中國、日本的交會》等。

}, isbn = {9786263103207}, author = {Martha C. Nussbaum} } @book {82539, title = {查拉圖斯特拉如是說}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {香港中和出版}, organization = {香港中和出版}, abstract = {

1. 尼采最驚艷狷狂之作,幾乎包含尼采全部的思想,最重要的學說之一「超人哲學」首次在作品登場;

2. 通篇充滿精彩的隱喻和犀利的格言,思想性與藝術性交相輝映,堪稱一部不朽的哲理散文詩;

3. 深刻影響海德格爾、榮格、弗洛伊德、托馬斯{\textperiodcentered}曼、米蘭{\textperiodcentered}昆德拉、魯迅等人的思想和創作。

《查拉圖斯特拉如是說》並不是講述查拉圖斯特拉,而是{\textellipsis}{\textellipsis}尼采的「超人」學說!

在尼采所有的著作中,《查拉圖斯特拉如是說》是最具轟動效應的扛鼎之作。特別是「超人」這個幻象自19世紀90年代起便使同代儕輩走火入魔,促使他們對查氏學說的多義性和矛盾性進行研究。尼采說這本心血之作居於三千米高空,只為那些真正用心研讀的人而寫,讀他的書須有「尖牙利齒和強大之胃」才行。

本書特色

  ●西方現代哲學里程碑

  幾乎包含尼采全部思想的集大成之作

  ●超人哲學誕生

  顛覆傳統教條構建全新價值體系

  ●打破思想困境

  鼓勵現代人超越自我勇於創造

編輯推薦

  1. 尼采最驚艷狷狂之作,幾乎包含尼采全部的思想,最重要的學說之一「超人哲學」首次在作品登場;

  2. 通篇充滿精彩的隱喻和犀利的格言,思想性與藝術性交相輝映,堪稱一部不朽的哲理散文詩;

  3. 深刻影響海德格爾、榮格、弗洛伊德、托馬斯{\textperiodcentered}曼、米蘭{\textperiodcentered}昆德拉、魯迅等人的思想和創作。

名人推薦

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的《浮士德》,是他的第二人格;而我的第二人格現在與查拉圖斯特拉一致了{\textemdash}{\textemdash}儘管這個比喻就像是將小山丘與勃朗峰相提並論。{\textemdash}{\textemdash}分析心理學創始人 榮格

尼采的倫理思想不是通常任何意義的自我放縱的倫理思想;他信仰斯巴達式的紀律,為了重大目的既有加給人痛苦的能力也有忍受痛苦的度量。{\textemdash}{\textemdash}英國哲學家 羅素

尼采是19世紀最偉大的哲學家之一,而且是思想王國最無畏的英雄之一。{\textemdash}{\textemdash}德國作家 托馬斯.曼

作者簡介

弗德里希.威廉.尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844{\textemdash}1900年)

德國著名哲學家、詩人、散文家,被認為是西方現代哲學的開創者,提出了「超人」「權力意志」「永恆輪迴」等學說,著有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《尼采詩集》等。他的作品對宗教、道德、現代文化、哲學以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論,其思想在他所處的時代沒有引起足夠的重視,直到20世紀才激起熱烈的討論,後來的生命哲學、存在主義、弗洛伊德主義、後現代主義,都以各自的形式回應尼采的哲學思想,對後世哲學的發展影響深遠。

譯者簡介

黃明嘉

德語文學教授,中國資深翻譯家,譯著甚豐。涉及尼采的譯作有《查拉圖斯特拉如是說》《快樂的科學》《尼采與布克哈特》《瓦格納的政治神學》等。

}, isbn = {9789888812127}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {82339, title = {父輩的罪惡}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {衛城出版}, organization = {衛城出版}, abstract = {

愛因斯坦論壇主席、前耶魯大學哲學教授蘇珊.奈門
走出學術圍牆,走入歷史記憶現場
戰後德國、美國南方如何致力釐清過往?
德國轉型正義的漫長道路,怎樣塑造了更寬容多元的社會?

  德國納粹屠殺猶太人、美國南方奴役黑人{\textellipsis}{\textellipsis}
  這些發生在歷史上、父輩的罪惡,今日人們應當如何看待?
  釐清過往,面對歷史上的錯,何以能幫助我們走向未來?

  *誠品書店七月選書
  *中文版收錄2020年新版後記
  *臺灣民間真相與和解促進會理事長陳嘉銘專文導讀
  *亞馬遜書店4.6顆星評鑑、Goodreads書評4.3顆星評鑑

愛因斯坦論壇主席、前耶魯大學哲學教授蘇珊.奈門,是一位在美國南方出生長大,長年居住在德國的猶太白人。她童年生活在60年代的美國南方,正是美國民權運動方興未艾,但種族隔離勢力也劇烈反撲的時代。成年後,80年代她居住在柏林,作為一位猶太人,體驗了冷戰尚未結束、德國人對戰爭的罪惡仍然非常敏感的時期。

當兩德統一後成立的愛因斯坦論壇,邀請奈門擔任主席時,首先出現在奈門心頭的是身為一位母親的考慮:她會讓自己的三個猶太孩子,在前納粹德國的首都生活長大嗎?

經過觀察與思考,奈門的答案是肯定的。80年代的柏林或許還不是一個外國人和猶太人能自在生活的地方。但是2000年時的柏林已經徹底轉變。她三個孩子能在當地安然成長,絲毫不感到畏縮。

這轉變是如何發生的?多元文化、寬容的氣氛,如何成為當地的特質?這並不是由官方下一道命令,更不是一夕之間就能改變的。奈門身為研究「正義」的哲學家,想要瞭解面對過去、釐清過往,如何能幫助現在,為更好的未來鋪路。

對這個問題,她決定不在書房中做抽象的哲學思辨,而是走出學院圍牆,實際在德國與美國南方進行了深度的訪談。通過與德國人的對談,奈門講述了德國人面對歷史真相,漫長而艱難的道路。在美國,她也採訪了許多不畏種族主義者挑釁,持續在南方進行教育、推動正義平權的社運人士。

有人說,過去已經過去。然而釐清過往,不只是為了過去,而是為了創造一個人們能誠實參與自身歷史、真實活在當下的世界,更是為了未來不會再受到過去的不平等所支配。

面對歷史上的傷,那是治癒終將開始的地方!

「釐清德國不道德的過往並不是一項學術任務,這是更為私密之事。這意味著當面質問你的雙親與老師、指出其權威的腐敗之處。{\textellipsis}{\textellipsis}我並非中立的觀察者,這個故事中也有我的身影。不過,我決定使用第一人稱寫作不是因為我相信歷史的主觀性無可改變,而是因為這是種指認出個人主張背後之責任並且承擔起責任的做法。」{\textemdash}{\textemdash}本書作者蘇珊.奈門

「『密西西比是公民運動的百老匯,沒人會離開百老匯。』較不那麼戲劇性的說法是,如果你能改變密西西比社群,你也許就能改變任何人。站在原爆點上,知道你身處美國最糟糕的核心,是否帶來一種救贖感?傑西.傑克遜說:『我仍然認為密西西比州是治癒美國的關鍵,密西西比有種魔力。』」(引自本書第四章)

釐清過往(Vergangenheitsaufarbeitung)、處理過往(Vergangenheitsverarbeitung)、克服過往(Vergangenheitsbew{\"a}ltigung)、紀念文化(Erinnerungskultur)等幾個詞彙,是用來指涉當代德國人面對納粹歷史時,國家、公共和個人多層次的處理工作和過程。它包括面對過去、釐清過去的事實、原因與影響、確認責任歸屬、承擔集體罪責、給予過去該當的正義與紀念、記憶過去、重建關係、文化和制度,並學習與過去共存等工作。不僅是以中文為主的臺灣,似乎連其他國家與語種也沒有完全對應這類行為的詞彙。而唯一比較接近於這項行為的稱呼,在臺灣或中文世界裡被稱作「轉型正義」。

本書特色

蘇珊.奈門是一名當代活躍的公共知識分子與哲學家,也是愛因斯坦論壇的主席。愛因斯坦論壇是在兩德統一後的1993年成立,願景是打造一個學術體制外,能讓眾學科與全人類對話的機構,總部設於德國波茨坦(Postdam)。成立以來邀請各領域學者專家訪問,舉辦深度知識講座。奈門自2000年以來擔任論壇主席至今。

身為論壇主席,奈門非常注重如何讓一般人可以和學術思想交流,形成良性的互動。正如她在本書開頭所說:「位於生之起點的我,是個住在美國南方、活在種族隔離制度之中的白人女孩。位於生之終點的我,是個也許住在柏林的猶太婦女。」本書從她親身經歷出發,考察當代德國的轉型正義、釐清過往的努力,也為寫作本書而走訪美國南部,訪談許多為釐清過往而努力的人們。因此這本書有報導文學的紀實性質,文筆流暢好讀,更處處可見她充滿哲學洞見的分析,傳達人權的普世價值。

無論是德國柏林還是美國密西西比,過去都曾發生可怕的惡行,當地的人們也曾難以改變。但是倘若能面對,促成真正的改變,則這些曾經生過歷史悲劇的地方,反而能誕生我們正在追尋的答案。

作者簡介

蘇珊.奈門(Susan Neiman)
美籍猶太裔哲學家,哈佛大學哲學博士,師從當代政治哲學大師約翰.羅爾斯(John Rawls)。曾先後任教於美國耶魯大學與以色列特拉維夫大學,現為愛因斯坦論壇的主席。

蘇珊.奈門專研康德、理性、啟蒙。她將哲學思辨應用於對當代歷史與政治的思考。二o一o年她獲邀於著名的譚納講座(Tanner Lectures on Human Values)發表「受難者與英雄」演說,二o一四年獲得國際斯賓諾莎獎,二o一八年當選美國哲學會會士。她的著作曾被譯成多種文字,並常在美國、德國和英國媒體撰寫文化與政治評論。專著包括:她對八o年代柏林的生活回憶《慢火:在柏林的猶太筆記》(Slow Fire: Jewish Notes from Berlin),以及多部道德哲學著作《理性的統一:重讀康德》(The Unity of Reason: Rereading Kant)、《現代思想中的惡:另類哲學史》(Evil in Modern Thought: An Alternative History of Philosophy)、《道德明晰:成年理想主義者的指南》(Moral Clarity: A Guide for Grown-Up Idealists),與《為什麼要長大?對巨嬰時代的顛覆性思考》(Why Grow Up? Subversive Thoughts for an Infantile Age)等書。現居柏林。

譯者簡介

張葳
臺大外文系畢,相信字句之間殘存靈光、相信思辨可以企及真相。現為自由譯者,工作邀約請洽 amityweichang@gmail.com。

}, isbn = {9786267052426}, author = {Susan Neiman and 奈門, 蘇珊} } @book {82982, title = {【牛津通識課01】美學}, year = {2022}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

什麼是美學?
只有放在博物館裡的作品才算美?
只有看著莫內的畫、聽著莫札特的音樂,才叫美學體驗?
搖滾樂、性、飲酒、喝咖啡算美學嗎?

打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本,
用最簡明的方式瞭解美學與生活如何緊密交織。

  美學,是對你來說有價值的時刻,
  是充滿享受的個人經驗。
  美學不僅僅是高大上,
  美學的範疇遠大於學院或是街頭藝術,
  而是包含了我們生活中關心的眾多事物。

  任何事物都可以看起來很美,而美學正是關於這些美的經驗。
  但讓一種經驗成為美感的,並不是因為我們經驗到的事物是美的,
  而是我們以某種方式經驗它,而那過程中我們通常能感受到「愉悅」。
  因此談論美學的時候,
  應該將重點放在強烈的、讓人滿足的、對個人重要的美感體驗,
  而不是為了專注於美學批判而犧牲這些體驗。

  本書精簡介紹了西方與非西方的美學傳統,
  你將明白美學遠遠超過藝術範圍,
  更包含了人們情緒展現的方式、感知改變的方式,
  以及美感欣賞與社會參與互動的方式。
  日常生活中那些能讓你感受到值得擁有、縈繞於心的體驗,
  都能稱之為美學。

  【你是知識控嗎?關於牛津通識課】
用最簡明直白的方式,瞭解現代人最需要知道的大問題。

牛津通識課(Very Short Introductions,簡稱VSI)是英國牛津大學出版社(Oxford University Press)的系列叢書,秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念,於1995年首次推出,多年來已出版近700本讀物,內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題,由該領域公認的專家撰寫,篇幅簡潔精煉,並提供進一步深度閱讀的建議,確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。

作者簡介

本斯-納內(Bence Nanay)
安特衛普大學(Universiteit Antwerpen)哲學教授,劍橋大學彼得學院(Peterhouse, Cambridge)高級副研究員。

譯者簡介

蔡宜真
  成功大學建築學士,德國布蘭登堡邦科技大學世界遺產研究碩士。
  譯作涵蓋設計及文學、人文類,譯著包括:《樂高神話》、《芬蘭國寶設計全集》、《雌性生活》、《頭號要犯》、《間諜身後》、《人道經濟》等書。
  聯絡信箱:maggytsai@hotmail.com

}, isbn = {9786267044490}, author = {Bence Nanay} } @book {82368, title = {美學}, series = {牛津通識課}, volume = {1}, year = {2022}, month = {06/2022}, publisher = {日出出版}, organization = {日出出版}, abstract = {

什麼是美學?
只有放在博物館裡的作品才算美?
只有看著莫內的畫、聽著莫札特的音樂,才叫美學體驗?
搖滾樂、性、飲酒、喝咖啡算美學嗎?

打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本,
用最簡明的方式了解美學與生活如何緊密交織。

  美學,是對你來說有價值的時刻,
  是充滿享受的個人經驗。
  美學不僅僅是高大上,
  美學的範疇遠大於學院或是街頭藝術,
  而是包含了我們生活中關心的眾多事物。

  任何事物都可以看起來很美,而美學正是關於這些美的經驗。
  但讓一種經驗成為美感的,並不是因為我們經驗到的事物是美的,
  而是我們以某種方式經驗它,而那過程中我們通常能感受到「愉悅」。
  因此談論美學的時候,
  應該將重點放在強烈的、讓人滿足的、對個人重要的美感體驗,
  而不是為了專注於美學批判而犧牲這些體驗。

  本書精簡介紹了西方與非西方的美學傳統,
  你將明白美學遠遠超過藝術範圍,
  更包含了人們情緒展現的方式、感知改變的方式,
  以及美感欣賞與社會參與互動的方式。
  日常生活中那些能讓你感受到值得擁有、縈繞於心的體驗,
  都能稱之為美學。

  【你是知識控嗎?關於牛津通識課】
用最簡明直白的方式,了解現代人最需要知道的大問題。

牛津通識課(Very Short Introductions,簡稱VSI)是英國牛津大學出版社(Oxford University Press)的系列叢書,秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念,於1995年首次推出,多年來已出版近700本讀物,內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題,由該領域公認的專家撰寫,篇幅簡潔精煉,並提供進一步深度閱讀的建議,確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。

作者簡介

本斯-納內(Bence Nanay)
安特衛普大學(Universiteit Antwerpen)哲學教授,劍橋大學彼得學院(Peterhouse, Cambridge)高級副研究員。

譯者簡介

蔡宜真
  成功大學建築學士,德國布蘭登堡邦科技大學世界遺產研究碩士。
  譯作涵蓋設計及文學、人文類,譯著包括:《樂高神話》、《芬蘭國寶設計全集》、《雌性生活》、《頭號要犯》、《間諜身後》、《人道經濟》等書。
  聯絡信箱:maggytsai@hotmail.com

}, isbn = {9786267044490}, author = {Bence Nanay} } @book {82587, title = {自發的腦}, year = {2022}, month = {12/2022}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, abstract = {

西方哲學之中一個關鍵問題是心靈和身體的關係,
也就是心-腦問題或心-身問題。

當討論到心靈和身體關係、即心-身問題時,哲學家長久以來一直在「心靈的存在」和「實在問題」上思索與論證。作者質疑這樣傳統的心-身問題提問法。那麼,我們該如何對心靈特質提出更合理的問題?

本書深入探索腦神經科學實證、歷程哲學、現象學、科學哲學、心靈哲學,乃至中國哲學等各種跨領域研究,提出超越既有視角觀點的世界-腦問題。作者以世界-腦關係的角度切入,試圖在神經科學與哲學界掀起一場哥白尼式革命。

除了闡述作者自身的論證之外,本書更重要的特色是:書中邀請國內多位不同領域的專家,針對作者的重要論點撰寫「序」及「問題與挑戰」,並由作者予以詳實地「延伸討論與回應」。透過這種學術論辯,期盼能讓讀者一窺「原來自己的大腦不只是在腦袋內,而是一直和宇宙有著連成一氣」的最深刻奧祕!

作者簡介

格奧爾格.諾赫夫(Georg Northoff)

加拿大皇家學會(The Royal Society of Canada)院士、擁有哲學、神經科學、心理學博士學位,現任加拿大渥太華大學心靈、腦造影與神經倫理學國家研究講座教授(Canada Research Chair in Mind, Brain Imaging and Neuroethics)、精神疾病學、哲學、心理學、社會科學專任與兼任教授,亦曾任臺灣與中國數所大學客座教授。著有The Spontaneous Brain:From the Mind{\textendash}Body to the World{\textendash}Brain Problem (2018)、Neuro-philosophy and the Healthy Mind: Learning from the Unwell Brain (2017)、Minding the Brain: A Guide to Philosophy and Neuroscience (2014)、Unlocking the Brain (2013)、Neuropsychoanalysis in Practice: Brain, Self \& Objects (2011)等重大學術專著。

審訂者簡介

鄭凱元

美國紐約市立大學哲學博士,現任國立陽明交通大學心智哲學研究所教授。研究領域為語言哲學、形上學、維根斯坦哲學、莊子哲學、心靈哲學、知識論與認知科學。

譯者簡介

洪瑞璘\ 

國立臺灣大學社會工作系畢、企業顧問、講師與譯者,譯有《留心你的大腦》、《失序的腦》、《彼得杜拉克管理研究所策略概論》、《商品採購與管理》、《零售商品管理及個案分析》、《人力資源管理》等。

}, isbn = {9789863506652}, author = {Georg Northoff} } @book {82577, title = {非科學的心理學}, year = {2022}, month = {11/2022}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

本書從哲學發展的脈絡出發,對科學心理學中最強大的三個神話:個體的神話、精神疾病的神話和發展的神話,一一進行了解構,細述了這些神話是如何從古老的哲學抽象中產生,如何與資本主義相結合而被創造、推廣和推銷給公眾。

兩位作者基於他們的學術背景和長達25年的社會治療實踐,對科學心理學對於個體、精神疾病和發展的理解進行了批判,提出一種後現代的理解人類生活的路徑--文化展演。兩位作者對哲學史、科學發展史及心理學史進行了重新解讀,並在接續維果茨基和維特根斯坦的思想基礎上,對心理學的方法論進行了反思和批判,對於社會科學領域的讀者來說既容易理解又有很強的啟發性。

作者簡介

弗雷德.紐曼(Fred Newman, 1935-2011)
為美國社會治療的開創者、馬克思主義者,《紐約時代》雜誌評論他是一個「難以用一句話來形容的人」。他於1965年在史丹佛大學取得科學哲學與語言的博士學位,在上大學前他曾是個工人,賣過鞋子,在廠房裡勞動過。在20世紀60年代席捲美國的社會運動風潮的影響下,紐曼離開了執教的校園,開始嘗試建立發展性社區,迄今在美國和全世界已有上萬個這樣的社區。他同時創立了一種後現代的心理教育工作方法,即社會治療學(Social therapeutics),其特徵是團體的、文化的、表演的、關係的、社會的、歷史的、活動的,是一種促進社會情緒成長和學習的輔導治療方法,目前被廣泛地運用在臨床、學校、社會服務等機構。1985 年,紐曼於美國紐約市成立了「團體與短期心理治療東城學院」(East Side Institute for group and short term psychotherapy, ESI),提供心理、教育、社工、特殊教育、醫療健康等專業、非專業人士接受以表演、發展為取向的訓練課程。

紐曼所有工作都圍繞對被現代性所主宰的社會生活的批判而展開,涉及哲學、心理學、語言學、藝術等多個領域,很難將他的工作完全界定在某個學科領域中。有人評論他是位後現代主義者,但紐曼本人並未這樣宣稱過。根據他合作多年的同事、學生,也是本書作者之一的赫茲曼所說,紐曼受到馬克思、維特根斯坦及維果茨基的深刻影響,認為人類活動以社會性為根本屬性,而現代心理學將自然科學的方法作為主要的研究方法使心理學包含了「無法解決的方法論矛盾」(維果茨基語)。在社會治療看來,人本身不可以被作為研究的客體對象,因為人類本身就是「我們之所是與我們將如是」。因此,紐曼多年工作的目的皆在於激發、邀請和幫助人們修行方法以創造生活的新形式、革命的活動以及能夠產生孕育這些事物的環境。除《非科學的心理學》一書外,紐曼還著有《心理學的迷思》(The Myth of Psychology,1991)、《維果茨基:革命性的科學家》(Lev Vygotsky: Revolutionary Scientist,與赫茲曼合著,1993)以及《知有涯{\textemdash}{\textemdash}學習的發展性方法》(The End of Knowing: A New Development Way of Learning,1997)等。

露易絲.賀茲蔓(Lois Holzman)
賀茲蔓目前是東城學院主任,她在哥倫比亞大學取得發展心理學博士學位。她長年跟隨紐曼學習,並積極將戲劇、表演、團體治療等方式融入社會治療,應用維果茨基「最近發展區」等理論,探索以玩耍來帶動心理髮展的教育方式,認為教育要為孩子創造「超越自我的表演」。在紐約第 42 街ESI創設了以青少年為主的表演社團「滿天星才藝表演聯盟」(All Stars Talent Show Network)以及自己的劇場「卡斯提洛劇場」(Catillo Theatre),在其中組織對當代族群、性別、貧窮、青少年未婚懷孕等各種議題的討論。除《非科學的心理學》外,賀茲蔓還發表了許多具批判性與創造性的社會治療與表演的心理學理論與實踐實錄,如《成長的校園{\textemdash}當代教育的另類選擇》(Schools for Growth: Radical Alternatives To Current Education,1997)、《心理學調查:社會治療的臨床指南》(Psychological Investigations: A Clinician{\textquoteright}s Guide to Social Therapy,2003)等。

譯者簡介

祖霞
中國人民大學社會心理學研究所博士,私立輔仁大學心理系訪問學者。長期關注心理健康、網絡社會心理等議題,對社會與個體身心的關係敏感,現為成都信息工程大學副教授,碩士研究生導師,講授「社會心理學」等課程。已出版《盧梭的平等教育》等著作,譯有《軍事心理健康指南:軍人及家庭、社區手冊》。

}, isbn = {9786263434882}, author = {Fred Newman and Lois Holzman} } @book {81865, title = {為你的心定錨}, year = {2021}, month = {10/2021}, publisher = {開朗文化}, organization = {開朗文化}, abstract = {

跨越時空,和東方的《心經》精神相通,一本影響了法國啟蒙運動,和亞當斯密、傑佛遜總統等後世無數偉大心靈的千年小書。

「這世上的事物,有些是在我們掌控之內,有些不然。」----將近兩千年前的古羅馬時代,奴隸出身的斯多噶派哲學家愛比克泰德開宗明義就這麼說。

只是,人的欲望無窮。

我們往往總想牢牢抓住那些實則無法掌握的事物----無論那是財富、名聲、美貌、健康、地位,或是愛情。於是我們有了不滿、煩惱、憤怒、哀傷;於是,我們有了痛苦----求不得苦,愛別離苦,怨憎會苦,以及人人無可避免的生老病死之苦。

然而,愛比克泰德這位瘸腿的哲學家,從磨難的人生際遇中,看見了人如何讓心靈自由,不受遭遇束縛,讓心能在人生的驚濤駭浪中日日安適平靜的關鍵。透過這本流傳千年的奇特小書,他娓娓道來。

人內心的認知與信念,形成了眼中所見的世界。讓我們苦惱的究竟是問題本身,還是你我自以為真的想像? 愛比克泰德的思想,早已給了我們最微妙的答案。

在浪顛不安的世界裡,且為你的心定錨。

作者簡介

愛比克泰德(Epictetus, 55-135 AD)
古羅馬時期的斯多噶派哲學家,奴隸出身,本名無從考證。

其名在希臘文中有「買來的」之意,表明了他的身分。他幼時即被賣到羅馬為奴,他的瘸腿有一說是被主人故意打斷,亦有說法稱他自幼即是跛子。

愛比克泰德師從斯多噶學派哲人魯弗斯,解除奴隸身分回復自由後在羅馬教學,直到公元九o年被羅馬皇帝圖密善逐出羅馬,便退居到希臘西北部,在當地講學,直至晚年。

譯者簡介

愷易緯
台灣人,自由譯者,熱愛東方宗教思想與歐陸藝術文化。

}, isbn = {9789860660739}, author = {愛比克泰德 and Epictetus} } @book {81808, title = {偶像的黃昏}, year = {2019}, month = {10/2019}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

「凡是無法殺死我的,只會讓我更強大。」--( 出自本書〈格言與箭〉)

1889年初書稿刊印出版之際,拿著思想錘子向永恆的觀念偶像進擊的哲人,此時已陷入意識不清的瘋狂狀態。{\textellipsis}{\textellipsis}書名中所謂的「偶像」是指:「那些迄今被稱作真理者」,而「偶像的黃昏」就意謂著:「舊的真理邁向終點」。用錘子思考的尼采,要對所有「偶像」重新估價,並且指出那些被視為最有智慧的人如何對生命採取了否定的態度,讓自己的生命成了受到質疑的對象。

這本晚期著作可說是作為異端哲學家尼采的思想總結之作,內容濃縮了他成熟期思想的要點,包括:形上學批判、語言哲學、道德批判、藝術理論的觀點。同時,作為歐洲第一個頽廢病案例的蘇格拉底,也再度成為焦點而特闢專章分析。飽受疾病纏身的尼采,終其一生都在追求自己與歐洲文化生命的康復,哲學批判與病理學分析對他來說是同一回事,目的都指向於衰敗的生命如何重獲新生。{\textellipsis}{\textellipsis}始終在和生理上與精神上的病魔戰鬥的尼采,從不服輸。尼采的哲學並無意於證明什麼才是最後的真理,他宣稱只有衰敗的人才想要證明自己生命的價值,高貴的生命只是發號施令,從不需要找理由來證明自己。--劉滄龍(〈關於《偶像的黃昏》〉節錄)

本書最初標題是《一個心理學家的閒逛》,後來改稱為《偶像的黃昏》(又寫作《偶像的黃昏:或怎樣用錘子從事哲學》)。譯者以KSA版為底本,並採用KSA版據校勘性的注釋及P{\"u}tz版的注解。另收錄有P{\"u}tz版、KSA版的編者說明,提供另一種參考的面向。

作者簡介

尼采(Friedrich Nietzsche,1844{\textemdash}1900)
德國著名哲學家,是西方現代哲學的開創者,語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家。他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特,經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大,尤其是在存在主義與後現代主義上。經典著作有《道德的譜系》、《善惡的彼岸》、《不合時宜的沉思》、《重估一切價值》、《查拉圖斯特拉如是說》、《朝霞》、《悲劇的誕生》等。

譯者簡介

衛茂平
上海外國語大學德語系主任,博士生導師。身為高校德語老師,他幾十年來潛心翻譯,已出版譯著三十餘部,同時在中德文學交流史方面有著深入的研究。

}, isbn = {9789577634320}, author = {尼采, 弗里德里希 and Friedrich Nietzsche} } @book {80777, title = {無政府、國家與烏托邦(經典45週年新版)}, year = {2019}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, isbn = {9789571378220}, author = {Robert Nozick and 諾齊克, 羅伯特} } @book {80619, title = {病腦啟示}, year = {2019}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, isbn = {9789863503293}, author = {諾赫夫, 格奧爾格 and Georg Northoff} } @book {80506, title = {從噁心到同理}, year = {2018}, publisher = {麥田}, organization = {麥田}, isbn = {9789863445753}, author = {納思邦, 瑪莎 and Martha C. Nussbaum} } @book {80371, title = {論友誼:穿梭哲學、藝術、文學、影劇,探尋歷史河流中的友情真相}, year = {2018}, publisher = {網路與書}, organization = {網路與書}, abstract = {

臉友喧囂的時代,看清友誼,摸清自己。
2007-08 Gifford Lectures "Because it was he, because it was I": Friendship and Its Place in Life
蘇格蘭學界最高榮譽「紀福講座」集結成書,挑戰亞里斯多德以降的友誼定義。

世上沒有兩段一樣的友誼,也沒有始終如一的自我。
每個朋友都是不同的拼圖,結合起來才是你的樣貌。
交友變成網上點按鈕的時代,普林斯頓哲學教授帶你揭開友誼與自我的真面目。
朋友彼此激勵,同甘共苦,也拓展對方的人生眼界。不同朋友帶來的影響,滲透在我們生活與人格之中。友誼是我們生命中不可或缺的關係,也是許多文藝、影劇作品的歌頌對象。但現代人際互動越來越頻繁,隨著網路時代來臨、社群網站活躍,「朋友」一詞囊括的範圍越來越廣,我們越說不清怎樣的關係才算「真正的」朋友。

自古以來,朋友就常伴我們左右,友誼本身卻一直面目模糊,難以捉摸。人為什麼親近朋友、愛朋友?又為什麼疏離、斷絕友情?什麼樣的關係才算是朋友?亞里斯多德、西塞羅、蒙田、亞當.斯密都想定義友誼,說清友誼與人生、社會的關係,卻未曾找到能通行理論和現實世界的準則。到底怎麼樣的友誼才堪稱理型典範?友誼究竟會將我們的生命帶往何處?

友誼是知名哲學家內哈瑪斯長年關注的焦點,《論友誼》集結其多年研究,以及在世界頂尖大學講課的菁華。他從批判亞里斯多德的友誼定義下手,論述與生動的事例並行,將討論擴展到哲學、宗教、政治、藝術、心理學、經典文學、推理小說、戲劇影視、自身生活,審視友誼在公私領域如何展現,以包羅萬象的素材描繪其複雜形貌。解析友誼的同時,內哈瑪斯也引導我們凝視與「朋友」對應的「我」,探索「自我」豐富多彩的形象。

為什麼愛他,我覺得這無從表達,只能回答:因為是他,因為是我。除此之外別無答案。--蒙田談摯友波埃西

※關於友誼,你有沒有想過{\textellipsis}{\textellipsis}?

◇大哲學家亞里斯多德對友誼的見解有盲點?
◆讓我們關係更密切的友誼,竟然會撕裂人群?
◇「福爾摩斯拉小提琴、華生抽菸斗」比「為朋友赴死」的場面更能精準表現友誼?
◆如果你說得清楚自己為什麼愛朋友,那你可能並不愛他?
◇我們深愛同一位朋友時,喜歡上的絕不是「同一個人」?
◆現實生活中毀你一生的朋友,可能對你的人格養成最好?

我以誠摯的心情,向國人推薦這本好書,希望大家在閱讀之後,能夠深深地體會,其實我們需要朋友的欲望,是人性中的一部分。--苑舉正,國立台灣大學哲學系教授

眾所周知,亞歷山大.內哈瑪斯的著作優異精彩又流暢易讀,他讓哲學能被更廣大的讀者接受。內哈瑪斯的新作內容廣博,研究嚴謹,同時又從溫暖的個人敘事出發,闡述友誼這個神秘現象。內哈瑪斯的文字清晰明快、貼近讀者、博學多聞。衷心推薦!--喬伊斯.卡洛.奧茲(Joyce Carol Oates),作家

現今社會中,社群媒體把「朋友」動詞化的心態已如此深入人心,內哈瑪斯討論友誼的著作正如及時雨,意義重大。這本哲學著作適合一般讀者閱讀,如果想更瞭解友誼,這我們生活中不可或缺的一面,推薦本書。--《圖書館學刊》(Library Journal)

《論友誼》文字清晰、條理分明,論述細膩又廣博,是一本優美的著作,時有感人之處。如果有人認為重要議題的討論不可能精確又深入,那麼本書正是有力的反證。--菲利普.基徹(Philip Kitcher),哥倫比亞大學哲學系杜威講座教授

亞歷山大.內哈瑪斯動人而切身的新作清楚告訴我們:﹝{\textellipsis}{\textellipsis}﹞為什麼人性價值的核心深處,竟是朋友之間緊密相連的羈絆。他巧妙融合哲學、文學、心理學,探討友誼的脆弱之處、道德衝突及風險所在﹝{\textellipsis}{\textellipsis}﹞--葛林布萊(Stephen Greenblatt),哈佛大學約翰.科根人文學校級教授、《大轉向》作者、普立茲獎得主

內哈瑪斯以清醒的現實主義戳破了對友誼常見的盲目崇拜,他指出友誼可能帶來的損失或負面影響,但又完整保全了我們堅定不移的信念,即朋友是無價之寶,在我們生命中舉足輕重。本書深富洞見,是畢生反思的結晶--不只關心友誼的人應該讀,我們所有關心朋友的人都應該讀。--R.拉尼爾.安德森(R. Lanier Anderson),史丹佛大學哲學教授

優美又睿智的《論友誼》將帶領你更深入瞭解你所經歷的友誼。哲學作品能讓人讀得欲罷不能嗎?《論友誼》確實令人手不釋卷。--保羅.伍德拉夫(Paul Woodruff),德州大學奧斯汀分校哲學與古典學教授

如果想瞭解友誼的概念在亞里斯多德以降的西方文明中如何演變,本書富有特色的研究十分實用。--《柯克斯書評》(Kirkus Reviews)

作者簡介
亞歷山大.內哈瑪斯 Alexander Nehamas
美國文理科學院院士,普林斯頓大學卡本特人文學科講座教授,哲學系、比較文學系教授,曾任該校人文理事會及希臘研究學程主持人、博雅教育成員協會創辦理事。著作探討藝術、文學、真實性等主題。現居於紐澤西州普林斯頓市。書籍作品有《尼采:生命之為文學》(Nietzsche: Life as Literature)、《生活的藝術》(The Art of Living)、《本真性的美德》(Virtues of Authenticity)、《只是個幸福的承諾》(Only a Promise of Happiness)等。

譯者簡介
林紋沛
台大外文系學士、歷史所碩士。喜歡看書、看戲、旅行、吃甜點。聯絡信箱:shuen12171@msn.com

}, isbn = {9789869616829}, author = {內哈瑪斯, 亞歷山大 and Alexander Nehamas} } @book {80299, title = {憤怒與寬恕︰重思正義與法律背後的情感價值}, year = {2017}, publisher = {商周}, organization = {商周}, abstract = {

政治正義讓個人與公共的道德情感持續轉變,
法律思考不能自外於社會價值與個人情感。

納思邦教授以精彩論述將情感、法律、政治揉而為一,旁徵博引文學、宗教、哲學、倫理各方文獻,綴以詩歌、神話、經典,爬梳了影響現代法律形成的「憤怒」、「寬恕」等情感價值的歷史根源及脈絡,並探究它們與正義的關係。
書中首先剖析「憤怒」何來及其在許多領域的應用,包括人際關係、職場、刑罰體系,論述憤怒與經常隨之而來的報復心態在規範與道德上的錯誤。接著探究宗教與文化意義下的「寬恕」,主張以超越寬恕的「慷慨」作為追尋正義與立法之依據。
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本書一開始便以古希臘知名悲劇作家艾斯奇勒斯的三部曲《奧瑞斯提亞》(Orestia)概括了核心論點。在該劇的最終,雅典娜通過建立法院、法官和陪審團,結束了血腥的復仇循環。理性制定的法律取代了古老的復仇女神,但憤怒和報復沒有被放下,只是被改造了。

納思邦透過神話故事闡釋了在規範層面上,「憤怒」如何「總是成問題的」。憤怒預設了兩個觀念:一,在重要的人或事上,犯下了嚴重的錯誤;二,如果犯錯者以某種方式吃到一些惡果,那會是件好事。而為憤怒辯護的方式通常有三種。首先,憤怒對尊嚴和自尊來說是必要的,沒有它,溫順的人會被壓制和羞辱。其次,如果不對犯錯者發怒,就不是認真對待他們。第三,憤怒是對抗不義的動力。

然而,納思邦拒絕這三種主張。在政治領域中,她以甘地、馬丁路德金恩和曼德拉為例,證明在不訴諸憤怒行動的情況下,也可以擁有力量、尊嚴和反抗不義。

那麼寬恕呢?在納思邦看來,寬恕不見得謙順溫和。相反的,寬恕與憤怒有著內在的聯繫。寬恕的「道路」始於人們對於他人所造成的傷害感到極度憤怒。然後透過某種包含面對、認錯、道歉與「處理」在內的程序,受傷害的人以勝利之姿崛起,消除憤怒的情緒,他的主張獲得理解而願意施予不憤怒的恩惠。納思邦稱之為「交易式寬恕」。\ 

納思邦主張,我們應該向前看,而不是停下來赦免罪過,就好像傷害過我們的人在請求我們的赦免。她以南非的真相與和解委員會為例,那是一種寬恕的建設性替代方案,人們只被要求承認自己做過些什麼,摒棄了「貶抑、懺悔、悔罪和寬恕的機構」。


作者簡介
瑪莎.納思邦Martha C. Nussbaum
當代最多產、最具獨創性的思想家,論述橫跨法律、社會、政治、倫理領域。
芝加哥大學恩斯特-弗洛恩德法律與倫理學傑出貢獻教授(Ernst Freund Distinguished Service Professor),任教於哲學系、法學院、神學院。納思邦教授是美國當代著名的自由主義學者,出身戲劇及古典學研究,專攻古希臘哲學、情感哲學;她也是女性主義倫理學的重要理論家,論及倫理及法律問題時強調情感的地位。近年來她積極投入公共議題的討論,和諾貝爾經濟學獎得主沈恩(Amartya Sen)共同關注第三世界的經濟問題和婦女問題,也為社會正義的各種議題發聲。她啟發自亞里斯多德和馬克思及經濟學的「能力取徑」,讓政治自由主義的正義理論獲得嶄新面貌。
著作等身,包括︰Love{\textquoteright}s Knowledge, 1990、The Therapy of Desire, 1996、Cultivating Humanity, 1998、Women and Human Development, 2001、Upheavals of Thought: The Intelligence of Emotions, 2003、《逃避人性》(Hiding From Humanity, 2004)、《正義的界線︰殘障、全球正義與動物正義》(Frontiers of justice, 2005)、The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India{\textquoteright}s Future, 2008、Creating Capabilities: The Human Development Approach, 2013、Political Emotions: Why Love Matters for Justice, 2015、Not for Profit: Why Democracy Needs the Humanities, 2016等書。

譯者簡介
高忠義
台灣高雄人。中國律師、台灣大學國發所博士生、美國西北大學法學碩士、東吳大學法律碩士。曾任國會助理、部會首長祕書、電子業、金融業公司法務。譯有商周出版的《合理的懷疑︰從辛普森案批判美國司法體系》、《老年、社會、法律經濟學》、《刑事偵訊與自白》、《失控的懲罰》、《如何做個好法官》等十餘本著作。詮智法律翻譯工作室負責人,http://transwise.pixnet.net/blog。

相關著作:《失控的懲罰》《如何做個好法官》《氣候變遷政治學》《英文契約全攻略》《道德部落:道德爭議無處不在,該如何建立對話、凝聚共識?》

}, isbn = {9789864773237}, author = {Martha C. Nussbaum and 納思邦, 瑪莎} } @book {79734, title = {留心你的大腦:通往哲學與神經科學的殿堂(上)(下)}, year = {2016}, month = {10/2016}, publisher = {國立臺灣大學出版中心}, organization = {國立臺灣大學出版中心}, issn = {9789863501848}, author = {諾赫夫, 格奧爾格 and Georg Northoff} } @book {79796, title = {Unzeitgem{\"a}{\ss}e Betrachtungen}, year = {2015}, publisher = {Baltic Sea Press E.K.}, organization = {Baltic Sea Press E.K.}, abstract = {

《不合時宜的考察》

}, isbn = {9783945342268}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {79232, title = {查拉圖斯特拉如是說}, series = {Common}, year = {2014}, publisher = {大家出版社}, organization = {大家出版社}, abstract = {

查拉圖斯特拉如是說 Also sprach Zarathustra

沒有尼采,你看不到庫柏力克的〈2001太空漫遊〉〈發條橘子〉和〈奇愛博士〉;

沒有「超人」思想,〈鬥陣俱樂部〉〈駭客任務〉〈蝙蝠俠〉〈黑暗騎士〉就失去了主題;

即便是〈銀翼殺手〉〈心靈捕手〉〈楚門的世界〉〈藍絲絨〉〈神鬼認證系列〉〈前進高棉〉〈謀殺綠腳趾〉{\textellipsis}{\textellipsis}都深埋著尼采的意念。

請聽,查拉圖斯特拉怎麼說!

耶穌說:「天國近了,你們應當悔改。」

查拉圖斯特拉說:「上帝已死,人類當成為超人。」

新約聖經中的耶穌,成為肉身的神,來到世間對眾人傳遞天國的福音。

孤獨的查拉圖斯特拉也下了山,想把光帶入人世,而他傳遞的會是什麼「福音」?

「瞧,我是教你們做超人!

人是應被超越的。你們為了超越自己,做過什麼事呢?

不要相信那些跟你們侈談超脫塵世的人,人類的幸福,應當是肯定生存本身!」

動物是道德的奴隸,超人是道德的主人。至於人,是聯結在動物與超人之間的一根繩索--懸在深淵上的繩索。

走過去是危險的,停在半空中是危險的,回頭看是危險的,戰慄而停步是危險的。

但人之所以偉大,乃在於他是橋樑而不是目的;人之所以可愛,乃在於他是過渡。

查拉圖斯特拉為了拯救過去屬於動物的人們,也為了肯定走向超人未來的人們,他干犯神怒而滅亡,他甘願因現在的人們而滅亡。

人們說尼采瘋了,但一個深知自己被視為瘋子的人,是真瘋嗎?尼采就是查拉圖斯特拉,他看到了繁華頂峰的人類文明,正隨時準備墜入深淵,等待絕地的反轉。而他的任務,就是啟動這爆炸性的翻轉。

他是先知。

而先知是孤獨的。

先知總被視為瘋子。

《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采重要思想之大成,透過哲學家查拉圖斯特拉的流浪及教導,以「永遠回歸」、「上帝已死」及「超人」來闡述並回答這個問題。人的生命是既是無限迴圈,神又早已離開,人的一切活動和生存意義就要自行掌握和創造。命運無可抗拒,擺脫了神的人類要如何獨自面對這悲劇式的處境?人應擺脫動物(猿猴)的狀態,以態度和意志來決定自身存在的意義,從人類的過渡階段,走向超人。

名人推薦

「尼采對於自己的洞察,比過去任何人都更透徹,未來也不太可能有人企及。」{\textemdash}{\textemdash}佛洛伊德
「很少人要為了自己的天才付出這樣重大的代價。」{\textemdash}{\textemdash}威爾.杜蘭(Will Durant)

作者簡介

翻轉西方傳統精神、對所有價值進行重估、獨立自由的極致追求者--尼采。

尼采動筆寫下《查拉圖斯特拉如是說》時,那年他39歲。2年後他完成此書,再過4年便精神崩潰。

然而他一向深知,是自己的先知性格注定了自己孤獨的路,也注定了被視為瘋子、被世人所贈惡。「這就像把一顆星投入荒涼的空間和冰塊一樣的孤獨的氣息裡。」「你超越過他們往前走{\textellipsis}{\textellipsis}他們為此對你大為不滿{\textellipsis}{\textellipsis}他們為此決不饒恕你。」(《查》第一部)

很多人誤解尼采的思想是出於對世人的憎厭和生命的虛無。然而,他比其他人更愛著世人,他比其他人更熱烈擁抱著生命。

「我的弟兄,帶著你的愛和你的創造力走進你的孤獨裡去吧;以後,公正才會一瘸一拐地跟著你。
我的弟兄,帶著我的眼淚走進你的孤獨裡去吧。我愛的是那種想超越自己去創造而由此毀滅的人。」(《查》第一部)

他厭棄的是被他者道德轄制的生命狀態,因此他要成為先知,宣講超人的福音,把世人從奴隸狀態救拔出來,要人成為自己的主人。

《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采重要思想之大成,透過哲學家查拉圖斯特拉的流浪及教導,以「永恆回歸」、「上帝已死」及「超人」來闡述並回答這個問 題。人的生命是既是無限迴圈,神又早已離開,人的一切活動和生存意義就要自行掌握和創造。命運無可抗拒,擺脫了神的人類要如何獨自面對這悲劇式的處境?

譯者簡介

錢春綺

中國文學名譯家,譯過《浮士德》、《歌德詩集》、海涅《詩歌集》、波德萊爾《惡之花》等。榮獲中國作家協會頒發的魯迅文學獎,其譯作被認為是德國文藝翻譯的佼佼者。

《查拉圖斯特拉如是說》在當代最有名的中譯本,有孫周興的譯本(以尼采全集考證版KSA所譯出)、黃明嘉和婁林合譯的譯本(以尼采全集考證版KSA為 底本,同時納入Puetz版的注解以及英、法譯的譯注),以及錢春綺的譯本(根據Goldmann Klassiker的)版本)。前兩個譯本考證詳盡,也有編碼,適合學術研究之用,是哲人的譯本。

錢春綺作詩、譯詩,也是德國文學研究者,譯筆神采飛揚又極盡忠於原文,是詩人的譯本。注釋解釋了許多德文原文的意涵、雙關、典故,以及跟《聖經》《浮士德》有關的互文、戲仿,對於不熟悉相關語文、文學、思想背景的一般讀者來說,相當有幫助。

}, isbn = {9789866179808}, author = {尼, 采 and Friedrich Nietzsche} } @book {79437, title = {On Truth and Lies in a Nonmoral Sense}, year = {2012}, publisher = {Createspace}, organization = {Createspace}, abstract = {

Once upon a time, in some out of the way corner of that universe which is dispersed into numberless twinkling solar systems, there was a star upon which clever beasts invented knowing. That was the most arrogant and mendacious minute of "world history," but nevertheless, it was only a minute. After nature had drawn a few breaths, the star cooled and congealed, and the clever beasts had to die.

}, issn = {9781479183746}, author = {Friedrich Nietzsche and 尼采, 弗里德里希} } @book {79546, title = {哲學入門九堂課}, series = {哲學}, year = {2002}, publisher = {究竟}, organization = {究竟}, abstract = {

哲學直接源自於我們生存的世界以及我們和世界的關係{\textellipsis}{\textellipsis}核心在於心靈經過反省之後會自然而然感到困惑的某些特定問題;要跨越哲學的門檻,最好的辦法便是直接思考這些問題。{\textellipsis}{\textellipsis}本書的目的不在提供解答--即使是我認為正確的解答--而是要讓你對這些問題有個相當初步的了解,如此才有獨立思考的能力。 --湯瑪斯-內格爾\ 

除了閱讀哲學史和哲學家的著作、與哲學大師對話之外,還有一種認識哲學的入門方法:直接思考哲學問題本身。為此,美國著名的哲學教授內格爾特別開設了九堂哲學入門課,帶領所有想要一窺哲學堂奧的初學者直接、一步步地思考與我們切身相關的九個哲學問題,包括自由意志、死亡、生命的意義、對與錯、社會正義、字詞的意義,以及身體與心靈的關係。在這九堂入門課中,我們不需求助於古往今來的哲學家,就能像哲學家一般地思考。上過這九堂課之後,我們不僅能對哲學有基本的認識,更可以成為具有獨立思考能力的小小哲學家,進而讓哲學成為安頓心靈的工具。

作者簡介:

紐約大學哲學與法律教授,專長領域為政治哲學、倫理學、知識論與心靈哲學。他同時是美國人文與科學學術院與英國國家學術院院士,為當代美國望重一方的哲學家。除了本書之外,已出版的著作尚包括:The Possibility of Altruism(1970)、Mortal Questions(1979)、The View From Nowhere(1986)、Equality and Partiality(1991)、Other Minds(1995)、The Last Word(1997)、The Myth of Ownership(2002)。

譯者簡介:

1968年生,台灣大學經濟系畢業、哲學研究所碩士。目前為電腦軟體編譯工程師,對哲學、音樂、電影、電腦、圍棋、推理小說皆有濃厚的興趣。

}, author = {湯瑪斯, 內格爾 and Thomas Nagel} } @book {79800, title = {Nietzsche: Untimely Meditations}, year = {1997}, publisher = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, organization = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, abstract = {

The four short works in Untimely Meditations were published by Nietzsche between 1873 and 1876.They deal with such broad topics as the relationship between popular and genuine culture, strategies for cultural reform, the task of philosophy, the nature of education, and the relationship between art, science and life. They also include Nietzsche{\textquoteright}s earliest statement of his own understanding of human selfhood as a process of endlessly {\textquoteright}becoming who one is{\textquoteright}. As Daniel Breazeale shows in his introduction to this new edition of R. J. Hollingdale{\textquoteright}s translation of the essays, these four early texts are key documents for understanding the development of Nietzsche{\textquoteright}s thought and clearly anticipate many of the themes of his later writings. Nietzsche himself always cherished his Untimely Meditations and believed that they provide valuable evidence of his {\textquoteright}becoming and self-overcoming{\textquoteright} and constitute a {\textquoteright}public pledge{\textquoteright} concerning his own distinctive task as a philosopher.

}, isbn = {9780521585842}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {79798, title = {Nietzsche, Human, All Too Human : A Book for Free Spirits}, year = {1996}, publisher = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, organization = {CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS}, abstract = {

This remarkable collection of almost 1,400 aphorisms was originally published in three instalments. The first (now Volume I) appeared in 1878, just before Nietzsche abandoned academic life, with a first supplement entitled The Assorted Opinions and Maxims following in 1879, and a second entitled The Wanderer and his Shadow a year later. In 1886 Nietzsche republished them together in a two-volume edition, with new prefaces to each volume. Both volumes are presented here in R. J. Hollingdale{\textquoteright}s distinguished translation (originally published in the series Cambridge Texts in German Philosophy) with a new introduction by Richard Schacht. In this wide-ranging work Nietzsche first employed his celebrated aphoristic style, so perfectly suited to his iconoclastic, penetrating and multi-faceted thought. Many themes of his later work make their initial appearance here, expressed with unforgettable liveliness and subtlety. Human, All Too Human well deserves its subtitle {\textquoteright}A Book for Free Spirits{\textquoteright}, and its original dedication to Voltaire, whose project of radical enlightenment here found a new champion.

}, isbn = {9780521567046}, author = {Friedrich Nietzsche} } @book {79617, title = {悲劇的誕生}, series = {新潮文庫}, year = {1990}, publisher = {志文}, organization = {志文}, abstract = {

悲劇哲學家尼采以其年輕時代,豐富的想像力馳騁於古代希臘世界的悲劇神話中,他擷取了希臘三大悲劇詩人的精神,融入哲學家的智慧,以解釋希臘文化的意義。 他一反思想家的看法,極力貶斥蘇格拉底的地位,而認為蘇格拉底哲學乃西方文化墮落之聲。在這本書中他先強調藝術美感與生命力量之結合。是一部劃時代的傑 作,書中你可以處處發現尼采銳利的眼光和豐富的創造力,及其所洋溢的哲學才華,書中所強調的悲劇精神,對於我們這時代的諸多病症而言,可以說是一帖最好的 藥方,是一本現代人不可不讀的名作。

}, issn = {9575450418}, author = {Friedrich Nietzsche and 尼采, 弗里德里希} } @book {82230, title = {A Treatise of Human Nature}, year = {1978}, publisher = {Oxford University Press}, organization = {Oxford University Press}, abstract = {

David Hume{\textquoteright}s Treatise of Human Nature, composed before the author was twenty-eight years old, was published in 1739 and 1740.
In revising the late L.A. Selby-Bigge{\textquoteright}s edition of Hume{\textquoteright}s Treatise Professor Nidditch corrected verbal errors and took account of Hume{\textquoteright}s manuscript amendments. He also supplied the text of the Abstract of the Treatise following the original 1740 edition and provided an apparatus of variant readings.

}, isbn = {9780198245889}, author = {Hume, David} } @book {80624, title = {The Gay Science}, year = {1974}, publisher = {Random House USA Inc}, organization = {Random House USA Inc}, address = {New York, United States}, isbn = {0394719859}, author = {Friedrich Nietzsche} } @article {79687, title = {What Is It Like to Be a Bat?}, journal = {Philosophical Review}, volume = {83}, year = {1974}, pages = {450}, chapter = {435}, author = {Nagel, T.} }