@book {83055, title = {為何信任科學}, year = {2024}, month = {04/2024}, publisher = {貓頭鷹}, organization = {貓頭鷹}, abstract = {

科學是什麼?為何我們要相信它?\ 

◎重量級STS學者哈佛教授歐蕾斯柯斯主筆,來自歷史、哲學、政治與社會學的各方討論
◎特邀台灣學界STS專業學者陳瑞麟導讀

科學與科技的發展是人類文明發展至今的重要推力,但在社會高度發展之下,文化與政治也開始反向影響著科學的進展,甚至對科學本身提出質疑:歐美對於疫苗的反對聲浪甚囂塵上,世界各地對於核能的態度與認知也莫衷一是,各方論點打著科學與理性的大旗,卻造成愈來愈多的紛爭與歧見,讓科學漸漸失去公信力。為什麼會這樣?科學還值得信任嗎?

科學是什麼?

要解開這個問題,就必須從源頭開始尋找答案。本書起自重量級STS學者、哈佛大學教授歐蕾斯柯斯2016年在普林斯頓大學丹納人文講座(Tanner Lectures on Human Values)的兩場演講,她首先回顧「科學是什麼?」這個問題在時代變遷中的演變,顯示出各個時代對於科學典範的認知其實不斷演變,也藉此提出「為何需要相信科學?」的疑問:當作為圭臬的典範不斷轉變,我們相信的「科學」是否有個單一的目標,又或者是一種社群間的共識?

科學還值得信任嗎?來自歷史、哲學、政治與社會學的觀點

為了回答這個問題,本書收錄各方人士從不同角度探究科學值得信任的原因。科學史教授蘇珊・林蒂以歷史的經驗找出科技與科學為何脫節,更提醒我們每天使用的科技都來自科學史上的重大成就。也許可以由此感受到科學「是真的」、「很有用」,從而相信科學。但即便科學與科技掛勾讓科學可信,認可現在科技與科學方法的又是誰?哲學家馬克・藍格提出面對質疑,找出競爭科學理論間共享的前提可能才是找尋答案與共識,讓科學可信的基礎。此外,本書也涵納公共政策與社會學領域對這個問題的看法,並由主筆歐蕾斯柯斯針對這些看法提出回饋與反論,說明「科學基本上是一種共識」,指出科學社群達成共識的方式(例如學術論文的同儕審查)本身就是科學應該受到信賴的原因。

繁體中文版特邀導讀與編排

從回顧科學本質開始,一步步找出科學的信任問題來源,本書是針對科學與社會關係的重要讀本,貓頭鷹此次出版特邀STS重要學者陳瑞麟導讀,並以特殊編排讓讀者更方便對照評論與回饋。若要了解如何讓科學在現代社會重新獲得信任,這是一本必讀的思辨紀錄。

作者簡介

娜歐蜜.歐蕾斯柯斯Naomi Oreskes
本書主筆。哈佛大學科學史家,原本是地質學家,後來轉唸科學史,主要研究領域為地球科學和環境科學史。同時也是國際知名的地質學家、科學歷史學家及作家,除學術成就外,也時常在大眾媒體上討論科學和社會的相互影響。她發表在《科學》的文章〈象牙塔之後〉(Beyond the Ivory Tower)是對抗全球暖化的里程碑之作,曾在高爾的《不願面對的真相》得到引用。2010年與艾瑞克.康威合著《販賣懷疑的人》。

譯者簡介

李宛儒
讀過物理與神經科學,做過科普編輯,現為自由譯者。

}, isbn = {9789862626832}, author = {Naomi Oreskes} } @book {81821, title = {來問問哲學家}, year = {2021}, month = {08/2021}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

哲學帶你在日常生活裡,展開意想不到的冒險
紐約行動哲學攤位{\texttimes}「哲學哲學雞蛋糕」腦闆朱家安

伊恩-奧拉索夫:人們有時會覺得,哲學不是一般人的活動,只屬於那些受過教育、能進行深度思考的人。這說法不但是錯的,還很危險。任何能反思自身經驗的人,都能做哲學。

自二〇一六年起,哲學家伊恩-奧拉索夫和幾個哲學教授和研究生,開始在紐約各地設立「來問問哲學家」攤位,回答大家提出的好玩問題:

  -人性本惡或本善?

  -養魚當寵物OK嗎?

  -若全球暖化是真的,我是否不該生小孩?

  -色彩是主觀的嗎?

  -若人類殖民火星,誰能擁有火星的土地?

  -蕃茄醬算是一種果昔嗎?

  -死掉之後我能以靈魂什麼的形式繼續存在嗎?

  -該給遊民錢嗎?

《來問問哲學家》就證明了人人都能享受哲學、交流哲學想法,讓哲學成為生活的一部份。不管是宇宙大哉問、日常生活裡的問題,還是你沒想過的好玩問題,本書讓你踏出思考哲學的另一步!

  3大主題、57個哲學好問題,幫助你與自己的人生對話、與世界對話--

  第一部:宇宙大哉問|

  直面深沉的提問,與自己深度對話。

  第二部:日常問題|

  關注自身,回應生活各個面向。

  第三部:你沒想過的問題|

  跳脫既有框架,展開各種奇思妙想。

本書特色

  1. 哲學流動攤販現象受媒體注目,獲《新聞週刊》(Newsweek)、《費城詢問報》(The Philadelphia Inquirer)、《WHYY》、《CUP》報導。

  2. Amazon 4.6/5高分評價,國外讀者好評:「深刻又促咪!」(Merges profoundity and fun!)、「有夠歡樂!」(Rollicking, delightful fun!)

  3. 「哲學哲學雞蛋糕」腦闆朱家安首部譯作,譯後記附上寫給哲學初心者的貼心指南,以及哲普中文書目。

  4. 在思索宇宙大哉問?或是生活的難題?書中每一個都是「來問問哲學家」攤位實際收到的問題,幫我們問出許多沒有想過的好問題,帶動我們去思考,為自己的人生現狀找到屬於自己的指引。

  5. 筆調幽默,篇幅短小無負擔,部分篇末附有Box簡短紀錄攤位現場對話,更提升與哲學家問答的臨場感。

獲獎記錄

作者二度獲得美國哲學協會公共哲學專欄獎(American Philosophical Association{\textquoteright}s Public Philosophy Op-Ed Prize)。

專文推薦

  陳瑞麟 國立中正大學哲學系講座教授

誠摯推薦

  李 律 作家、國立交通大學兼任助理教授

  吳豐維 中國文化大學哲學系副教授

  林靜君 臺灣高中哲學教育推廣學會理事長

  紀金慶 國立臺灣海洋大學共教中心助理教授

  洪 瀞 暢銷書《自己的力學》作者、國立成功大學副教授

  張智皓 《今天學哲學了沒》作者

  黃益中 公民教師、《思辨》作者

  鄭凱元 哲學新媒體共同創辦人暨執行長

  鄭會穎 國立政治大學哲學系助理教授、現象學研究中心主任

  賴以威 國立臺灣師範大學電機系副教授、數感實驗室共同創辦人

  (按姓氏筆畫排序)

根據上千場在紐約街頭發生的哲學對話,伊恩-奧拉索夫這本書記錄了人們的好奇和洞見。若生命當中令人困惑的問題讓你著迷,你鐵定能從本書獲得啟發。我也曾經想過,各位紐約客平常腦袋裡裝著哪些問題?這些問題的答案又是什麼呢?結果伊恩-奧拉索夫就寫了這本書,我實在是賺到!從「我們有自由意志嗎?」到「蕃茄醬是一種果昔嗎?」,這本書回應了紐約路人放在心上的各種問題,你讀了書裡的答案,一定能想到更多。--貝瑞・連(Barry Lam) 瓦薩學院哲學系助理教授、哲學podcast《Hi-Phi Nation》主持人

本書作者走出學院,接受任何人提問那些存在心中的難解問題,嘗試對話,並且提供了具相當深度的思辨方法。這些對話具體為文字之後,保有反思的深度,但卻筆調輕鬆,能夠輕快地引領讀者打通任督二脈。--林靜君 臺灣高中哲學教育推廣學會理事長

了解哲學能非常有效益地幫助我們探究事物的本質以及養成系統性的思考習慣。你可能也曾聽過這句話:「哲學是智慧的朋友。」這句話實則也再提醒我們想要變得有智慧當然就不能錯過「哲學」這位好朋友。--洪瀞 暢銷書《自己的力學》作者、國立成功大學副教授

本書是奧拉索夫和他的夥伴們於二〇一六年在紐約街頭擺攤與群眾互動的結果與產品,這種互動形式重現了古希臘的「街頭哲學」。在我看來,本書的生產過程和它的結果也示範了當代哲學作為「公共哲學諮商」的一種可能性。--陳瑞麟 國立中正大學哲學系講座教授

哲學人的回答不見得完全滿足提問者的需求,但在這一來一往之間,大家都感受到某種知性上極限體驗,有點神祕卻又合乎情理。《來問問哲學家》就是有著這樣的魅力。--鄭凱元 哲學新媒體共同創辦人暨執行長

哲學要入世的最佳途徑,便是在非學術的公共場域與普羅大眾直接溝通,不打草稿、不先設限。在這樣的洗禮下,討論的問題與回答的內容,都能夠相當直接反映民眾最有興趣與最在意的思辨。--鄭會穎 國立政治大學哲學系助理教授、現象學研究中心主任

隨意翻開這本書,不需要連上網、不會跳出廣告,你的精神得以直接走入市集沙龍,來到哲學家的攤位,聆聽一場風趣又蘊含深意的對話。--賴以威 國立臺灣師範大學電機系副教授、數感實驗室共同創辦人

作者簡介

伊恩-奧拉索夫Ian Olasov

紐約城市大學(City University of New York)哲學研究所的兼任教授和博士生。曾在二〇一七年和二〇一八年獲得美國哲學協會公共哲學專欄獎(American Philosophical Association{\textquoteright}s Public Philosophy Op-Ed Prize)。文章散見Slate、Vox、Public Seminar等媒體。

他和美國論壇「Brooklyn Public Philosophers」的哲學家們,以流動攤位形式經營「來問問哲學家」(Ask a Philosopher),在紐約市各處幫人解答哲學問題。現居於紐約布魯克林。

作者臉書:www.facebook.com/ianolasov

譯者簡介

朱家安

中正大學哲學碩士,哲學哲學雞蛋糕腦闆,致力於哲學與批判思考教育,相信哲學思考能提升公共溝通品質,深化臺灣的民主。

著作:《哲學哲學雞蛋糕》、《護家盟不萌?》、《画哲學》。合著:《作文超進化》、《國文開外掛》。主編:《現代草民哲學讀本》、《思辨決定你的未來》。譯作:《來問問哲學家:你沒想到的好問題,以及它們的答案》。

歡迎跟我分享你對這本書的看法以及對譯稿的指教:

  Email:krisnight@gmail.com

  Facebook:朱家安

  Twitter:phiphicake

  Blog:哲學哲學雞蛋糕

}, isbn = {9789571391878}, author = {奧拉索夫, 伊恩 and Ian Olasov} } @book {79913, title = {道德可以建立嗎?}, year = {2017}, month = {04/2017}, publisher = {臉譜}, organization = {臉譜}, abstract = {

道德可以建立嗎?:在麵包香裡學哲學,法國最受歡迎的19堂道德實驗哲學練習課

有時候,不需要什麼,就能讓人表現得像個魔鬼;
也有時候,只需要更少的一點什麼,就能變成聖人

沒有哪個學說是不能推翻的,沒有哪種道德是絕對的!
法國長銷哲普書--------19個道德難題,人人都可練習的哲學思辨

一項學術研究發現,熱麵包的香味會讓人更願意慷慨助人,提高道德感。
那麼,我們得到一個十分經濟的結論:只要等可頌芳香劑上市就可以了?

●為什麼要有道德?對那些道德體系中的「寄生蟲」,有什麼可行的改造計畫?
●侵犯一個人的權利和侵犯更多其他人的權利比起來,前者「不道德的程度比較低」?
●把好事最大化、壞事最小化,用「數量」來討論「道德價值」,在哲學上站得住腳嗎?

這是一本討論道德的書。然而,它沒有要教導人如何生活的遠大抱負,也未抱持傳授道德思想史的神聖使命。本書的志向謙虛多了。
作者提出一個邀請,邀請讀者用不同角度探討道德哲學,自由思索何謂倫理。

本書分為兩部分,第一部分提出十九個道德難題,第二部分針對第一部分提到用來解釋這些難題的理論和實驗進行系統性論述。

讀者會在書中發現暗藏著罪行的故事:如果不犧牲救生艇上的一人則小艇就有翻覆的可能、沒人想要使用能讓人感到快樂的機器、無論如何都要讓失去控制的電車停下來。大家將讀到不少實驗紀錄,有些讓我們看見不需要什麼就能表現得像個魔鬼,還有些則證明了只需要更少的一點什麼,差不多就能變成聖人:在街上偶然撿到的一枚硬幣、經過店面聞到剛出爐麵包的香味。

大家也會面對一些道德上的難題。「我這一生很值得,但我寧願沒出生」,這種說法合邏輯嗎?可以任由某個人死去只為了把他的器官移植給五個需求孔急的病人?即使是工業養殖雞短暫而可悲的一生,也好過從來沒活過?

本書的目的不在表達知道什麼是善或惡、公平或不公平是件很難的事,而是要提供某種智識的工具箱,在正視道德爭論的時候不致於讓那些偉大的字眼,諸如尊嚴、美德、義務等等,以及崇高的原則嚇到。

來點哲學不會有壞處的!

◎道德難題練習

【緊急狀況:為了不讓救護車上的五名重度傷患死去,可以因此讓某個冒失的路人喪命嗎?】

●一號劇本:見死不救
你正以高速往醫院衝去,車上載著五個爆炸事件的重傷患。分秒必爭!如果你浪費太多時間,他們就會死。
\ \ \ \ 突然你看見路旁有個可怕車禍的受害者,流了很多血。你大可以把他也救上車,如果不這麼做,他必死無疑。可是如果你這麼做了,就會耗掉不少時間,原來的五個人會死。
\ \ \ \ 你是否還是得停車呢?

●二號劇本:撞過去
你正以高速往醫院衝去,車上載著五個爆炸事件的重傷患。分秒必爭!如果你浪費太多時間,他們就會死。突然你看見路中央有個冒失的行人穿越馬路。如果你緊急煞車,車子會打滑,就要損失不少時間,你載的那五個人會死。如果你不煞車,就會撞死那個行人。
你是否還是得煞車呢?

【面對脫序的人群:為了避免屠殺,可以處死一個無辜的人嗎?】

●一號劇本:脫序的人群
一大群憤怒的示威者來到法官面前。他們居住的社區裡有人遭到殘忍的謀殺,於是要求趕快把罪魁禍首找出來,並揚言要是再找不到,就要攻擊當地的另一個社區,因為他們懷疑凶手受到該社區的庇護。凶手是誰,法官毫無頭緒。為了避免城市一隅遭到破壞、眾多市民被屠殺,他決定判處某個無辜的人有罪並將他處死。
法官的考量是:侵犯一個人的權利,是為了避免侵犯更多其他人的權利。法官認為自己的所作所為是正當的,因為他已盡力把基本權利受到侵犯的總數化為最小。我們能不能因為這樣而譴責他?

●二號劇本:盡責的機師
在快要墜毀的飛機上,機師將飛機開向該地居民最稀少的區域,他知道自己一定會造成好幾個居民死亡,但這麼一來可以避免更多人受害。
犧牲一小部分人以避免大量死亡,這想法似乎並不違背我們的直覺。我們極有可能把這樣的做法看成是理性的表現,甚至說那是道德職責所在。這個論點在哲學上站得住腳嗎?

作者簡介
胡文-歐江Ruwen Ogien
法國當代哲學家,法國國家科學研究中心(CNRS)研究主任,主要關注道德哲學和社會科學哲學。
曾於布魯塞爾、特拉維夫、劍橋大學、巴黎、哥倫比亞大學及蒙特婁接受教育。
1981年加入法國國家科學研究中心,成為研究員。思想深受彌爾(John Stuart Mill)和雅克-布弗萊斯(Jacques Bouveresse)影響,發表數十部哲學相關論文及著作。
著有《對色情的思考》(Penser la pornographie)、《康德的剃刀與其他實踐哲學的論文》(Le Rasoir de Kant et autres essais de philosophie pratique)、《羞恥是否不道德?》(La honte est-elle immorale?)、《道德恐慌》(La panique morale)及《生命、死亡、國家》(La vie, la mort, l{\textquoteright}Etat)等書。

譯者簡介
馬向陽
法國巴黎八大語言學碩士,現任法國文化協會法語教師。譯作包括《希姆萊的大腦叫做海德里希》、《逆轉人生》、《實習醫生狂想曲》、《我只是在不同的道路上》、《壞女兒》、《當蜜蜂消失的那天》、《凡爾納》、《身體的日記》、《幸福的抉擇》等。

}, isbn = {9789862355671}, author = {歐江, 胡文 and Ruwen Ogien} } @book {80046, title = {無用之用: 醞釀之必要, 徒然之必要, 歡迎來到無用時代}, year = {2015}, publisher = {漫遊者文化出版}, organization = {漫遊者文化出版}, abstract = {

第一部. 無用之用 / 諾丘・歐丁

第二部. 無用知識的用處 / 亞伯拉罕・弗萊克斯納.

}, isbn = {9865671727}, author = {Ordine, Nuccio and 諾丘.歐丁} } @book {80148, title = {Moral error theory : history, critique, defence}, year = {2014}, abstract = {

First edition. Jonas Olson presents an original account of the historical background of moral error theory, and examines in particular J.L. Mackie{\textquoteright}s influential contributions to the debate. In Part I (History), Olson provides the historical context of the debate, and discusses the moral error theories of David Hume and some of the more or less influential twentieth century philosophers, including Axel Hägerström, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, and Richard Robinson. He argues that the early cases for moral error theory are suggestive but that they would have been stronger had they included something like Mackie{\textquoteright}s arguments that moral properties and facts are metaphysically queer. Part II (Critique) focuses on these arguments. Olson identifies four queerness arguments, concerning supervenience, knowledge, motivation, and irreducible normativity, and goes on to establish that while the first three are not compelling, the fourth has considerable force, especially when combined with debunking explanations of why we tend to believe that there are moral properties and facts when in fact there are none. One conclusion of Part II is that a plausible error theory takes he form of an error theory about irreducible normativity. In Part III (Defense), Olson considers challenges according to which that kind of error theory has problematic ramifications regarding hypothetical reasons, epistemic reasons, and deliberation. He ends his discussion with a consideration of the upshots of moral error theory for ordinary moral thought and talk, and for normative theorizing. {\textendash} Book jacket. Part I. History: Hume: projectivist, realist, and error theorist ; Hägerström: projectivist, non-cognitivist, and error theorist; Other precursors of moral error theory {\textendash} Part II. Critique: How to understand Mackie{\textquoteright}s argument from queerness (I); How to understand Mackie{\textquoteright}s argument from queerness (II ; Debunking moral belief {\textendash} Part III. Defense: Ramifications of moral error theory; Moral error theory, and then what?

}, isbn = {0198701934}, author = {Jonas Olson} } @book {82639, title = {哲學是什麼?}, year = {2010}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

暢銷35年的哲學經典入門書!

「奧德嘉.賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學家。」--卡繆(Albert Camus,一九五七年諾貝爾文學獎得主)

西班牙大哲學家奧德嘉.賈塞特當年用他宣揚哲學思想的利器「演講」,征服了一般大眾渴求哲學的心靈。本書即是作者的演講集,共分十一講,分別討論當今的哲學、哲學的萎縮與擴展、我們這個時代的問題、關於宇宙的知識、哲學的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實、主體性之發現、哲學的根本改造、新實在的新觀念、生活的範疇與命運和自由等。

奧德嘉認為追求真理永遠是場冒險,一種觀念上的冒險。今日的哲學與上個世紀人們對哲學的看法很不相同,這表示真理在改變。然而,這種說法並沒有否定真理的價值,真理本身永遠是存在的,但是真理的歷史是在一特定時間為特定的人發現,讓真理具備了歷史的面向。

奧德嘉認為我們的生活就是宇宙間的基本實在。「思想」即是生活,因為思想是我以某種形式與世界發生關係。生活就是無時無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將出現的未來,是那尚未成為過去的東西。當人們不斷在受限制的環境中做出抉擇,表示生活已在創造自己的命運。

關於哲學,關於生命,關於生活,關於愛{\textellipsis}{\textellipsis}

奧德嘉.賈塞特說:

  .生命既是一種宿命,同時也是一種自由;生命代表著受到限制的可能性,雖然它受到限制,但它仍是一種可能性,它是開放的。

  .我們不要認為命運限制了我們改進自我生活的機會,因為生命之美並不在於命運是否與我們站在一起,而在於接受挑戰,並從命定的形式中活出崇高的形象,這其中的優雅,才是生命之美的所在。

  .我們的生活是種決定的過程,因為生活是在毫不封閉而且充滿機會的世界中發現自我的過程。

  .哲學活動乃是特殊的生活形式,它預設生活的存在,我之所以從事哲學活動,是因為我好奇宇宙的本質,而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望,那是種總是指向自我的欲望,而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。

  .理論思考與哲學沉思根本就是一種愛的行為,在這種愛(與欲求不同)的活動中,我們試著從對方的內心角度體驗生命,我們為了其他事物而捨棄自我的生活。

  .愛情宛如以圍巾蒙住眼睛,好似他們原本可以看見但卻因為蒙蔽而無法看見。然而,愛情的奇特之處並不在於它是盲目的,愛情的奇特之處在於它沒有眼睛,也根本不曾有過。

  .真正讓人感到丟臉的並不是不知道(那其實是很正常的),而是不願意知道;真正讓人感到丟臉的,是當有機會可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會導致人們拒絕尋求答案,唯有自以為知者才會如此。

作者簡介

荷西.奧德嘉.賈塞特(Jose Ortega y Gasset)
於西元一八八三年誕生在西班牙馬德里,他是西班牙共和政府的知識份子領導者之一。西班牙建立共和政權之後,奧德嘉當選為國會議員。他在馬德里大學擔任多年的形上學教授,並發行極具影響力的評論性雜誌《西方雜誌》(Revista de Occidente)。西班牙內戰爆發後,奧德嘉流亡國外,在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯居住過一段時間,後定居於葡萄牙里斯本。其後奧德嘉回到西班牙進行訪問,並於馬德里講學。其《人類與危機》(Man and Crisis)一書於西班牙出版,原書名為《論伽利略》(En Torno A Galileo)。奧德嘉之其他著作包括最著名的《群眾的反叛》(The Revolt of the Masses)、《人類與民族》(Man and People)、《唐吉訶德沈思錄》(Meditations on Quixote)、《歷史體制》(History as a System)以及《哲學是什麼?》(What Is Philosophy?)等。奧德嘉於西元一九五五年辭世。

譯者簡介

謝伯讓
國立台灣大學生命科學系學士,國立中正大學哲學研究所碩士,美國達特茅斯學院認知神經科學博士,美國麻省理工學院博士後研究員。譯有《用物理學找到美麗新世界》、《糧食戰爭》等書。

高薏涵
國立政治大學資管系學士,現旅居美國專事翻譯與寫作。譯有《用心法則》、《瞎吃》、《糧食戰爭》等書。著有《波士頓》(太雅生活館出版)。

}, isbn = {9789866285394}, author = {Jose Ortega y Gasset} } @book {81989, title = {The Origin of German Tragic Drama}, year = {2009}, publisher = {Verso Books}, organization = {Verso Books}, abstract = {

Cited by Lukacs as a principal source of literary modernism, Walter Benjamin{\textquoteright}s study of the baroque stage-form called Trauerspiel (literally, "mourning play") is the most complete document of his prismatic literary and philosophical practice. Engaging with sixteenth- and seventeenth-century German playwrights as well as the plays of Shakespeare and Calderon and the engravings of Durer, Benjamin attempts to show how the historically charged forms of the Trauerspiel broke free of tragedy{\textquoteright}s mythological timelessness. From its philosophical prologue, which offers a rare account of Benjamin{\textquoteright}s early aesthetics, to its mind-wrenching meditation on allegory, The Origin of German Tragic Drama sparkles with early insights and the seeds of Benjamin{\textquoteright}s later thought.

}, isbn = {9781844673483}, author = {Walter Benjamin} } @book {82957, title = {批評的西方哲學史}, year = {1998}, publisher = {桂冠}, organization = {桂冠}, address = {臺北市}, abstract = {

本書作者試圖做兩件工作:(1)按照哲學基本概念和理論本身發展的次序來解釋這些概念和理論;(2)根據當代的認識對這些概念和理論做出評價和批評,並且闡明它們可能具有的有恆的哲學意義。但對於學哲學的人來說,一種系統的哲學分析是重要的。因此本書丟棄純粹的歷史問題而把篇幅大部分留給解釋和批評。

}, isbn = {9577300243}, author = {D.J. O{\textquoteright}Connor} } @book {79824, title = {Orality and Literacy: The Technologizing of the Word}, year = {1982}, publisher = {Routledge}, organization = {Routledge}, address = {New York}, abstract = {

Walter J. Ong{\textquoteright}s classic work provides a fascinating insight into the social effects of oral, written, printed and electronic technologies, and their impact on philosophical, theological, scientific and literary thought. This thirtieth anniversary edition - coinciding with Ong{\textquoteright}s centenary year - reproduces his best-known and most influential book in full and brings it up to date with two new exploratory essays by cultural writer and critic John Hartley. Hartley provides: * A scene-setting chapter that situates Ong{\textquoteright}s work within the historical and disciplinary context of post-war Americanism and the rise of communication and media studies; * A closing chapter that follows up Ong{\textquoteright}s work on orality and literacy in relation to evolving media forms, with a discussion of recent criticisms of Ong{\textquoteright}s approach, and an assessment of his concept of the {\textquoteright}evolution of consciousness{\textquoteright}; * Extensive references to recent scholarship on orality, literacy and the study of knowledge technologies, tracing changes in how we know what we know. These illuminating essays contextualize Ong within recent intellectual history, and display his work{\textquoteright}s continuing force in the ongoing study of the relationship between literature and the media, as well as that of psychology, education and sociological thought.

}, isbn = {9780415538381}, author = {Walter Ong} }