@book {82971, title = {家在世界的屋宇下}, year = {2024}, month = {01/2024}, publisher = {時報出版}, organization = {時報出版}, abstract = {

諾貝爾獎經濟學大師
從小親受泰戈爾啟蒙薰陶
出身印度孟加拉而胸懷世界
在歷史與思想的各股潮流中
走過有如智慧金礦般的獨特人生

如今他已九十歲,但在書中彷彿他仍單車輕快一溜騎過無情大地,
載滿了有情眾生,翻山越嶺。
在戰亂貪腐中搖搖晃晃快要解體,
卻哼著歌滿懷壯志向前,要為萬世開太平。

  --盧郁佳(作家)

阿馬蒂亞.沈恩是出身印度的偉大學者,在全球知識圈有深遠的影響力,一生崇尚論理與包容的精神,更用經濟學改變了世界。這本書從頭說起他的生命故事。

他的父親是化學教授,母親是劇場舞者,外公是梵文與印度哲學專家,他自小就浸淫在豐富的知識和語文環境中。泰戈爾秉持高尚教育理想創辦的桑蒂尼蓋登學園,更成了他的學養奠基之地(阿馬蒂亞的名字還是泰戈爾幫忙取的)。甘地是另一個沈恩見過的大人物,他對甘地跟泰戈爾之間關係的描寫也頗耐人尋味。

沈恩的學識養成是一段精彩非凡的歷程。加爾各答的學院街咖啡館瀰漫著論辯與分享知識的風氣,比大學課堂教給他的有過之而無不及。之後他赴劍橋三一學院就讀。我們看到他為何在眾多興趣之中選擇經濟學作為日後研究領域,親炙多位當時的學界翹楚,與許多出類拔萃的人物過從往來,優游於知識分子的殿堂中。

孟加拉的歷史文化遺產也在他的視野之中,沈恩不僅寫出孟加拉河流的風景與意蘊,也讓我們了解到歷史中不乏現代人所需的智慧與包容力。印度從殖民時期到獨立與分裂的變遷過程,以及印度與英國的關係,也在他筆下得到簡明清晰的描繪。印度教徒與穆斯林之間的殘酷衝突帶給他巨大震撼,而經歷孟加拉大饑荒之後,消除飢餓與不平等成為他一生反覆思索的課題。

旅行是他生命的重要滋養。童年時他在達卡與曼德勒之間來去,無與倫比的緬甸風光從此深烙於心。他在青年時期的歐洲之旅則又是另一番意趣。「坦克與轟炸機上場之前」的巴基斯坦訪友之行,卻不免添了份感慨。

十九歲初到三一學院時,他是入學新生。四十五年後,他又站在三一學院的大門前,手上拿著新任院長的任命狀。

好評推薦

  ※從臺灣看阿馬蒂亞.沈恩

他出生在書香世家,研究橫跨數學推導與哲學思辨。不但在大西洋兩岸的世界頂尖大學任教,也是唯一一位非歐美裔的諾貝爾經濟學獎得主。他是學者,也是公共知識分子。 貧困與階級,公平與自由,是他最大的核心關懷。就讓我們一窺他的生命歷程,了解博雅經濟學家,是如何鍊成的。--臺灣大學經濟系特聘教授 林明仁

生於英國殖民時期、長於孟加拉、成名於英美的沈恩,是悠遊經濟學與哲學的當代巨擘,在貧窮問題與社會正義問題上都有卓越的貢獻。這本自傳不僅記錄了他與眾多偉大心靈的碰撞,更可感受到他一生挑戰種族文化藩籬、批判階級與偏見的人道關懷,正如書名所欲傳達的,一個以世界為家的開放精神。--《報導者》營運長兼總主筆 李雪莉

作者細說往昔八十餘載的生命與學思歷程,寫人敘事兼說書。全書止於一九六〇年代初歸返德里經濟學院任教,僅敘說了三十年的經歷,尚未及敷演之後發生的事,就已精彩萬分,堪稱一本洋溢學術熱情與淑世情懷,長人見識的好書。--馬華文學評論家 張錦忠

充滿智性魅力、力行現實關懷與穿梭優美古今文化對話的美妙紀錄,沈恩的回憶不僅讓我們親炙世界的演變和思想成長的美好,更因童年看見偏狹的宗教、身分政治暴力以及不平等,讓他畢生力求知識與現實對話和社會共榮發展,為當今再次陷入戰爭、宗教和政治暴力的世界,注入了重新思考的方向與能量。--選薦新書資訊粉絲專頁 黎胖

經濟學是在有限資源中,做出選擇的科學,經常難脫利己或是輕視公平性的形象,或因如此,傾注心力鑽研「消除貧窮」的阿馬蒂亞.沈恩愈顯獨特,而本書則帶領讀者,透過沈恩的雙眼,穿梭世界去看見各地的衝突與苦難,看見被忽視的貧困之人,伴隨沈恩思索,何謂人類社會需要的公平正義與福祉。--《udn Global 轉角國際》編輯 賴昀

國外指標媒體書評

沈恩先生的回憶粲然生輝,細節詳實鮮活,融混了各種思索:英國統治印度的功過;古典語文教育對於年輕學子的重要性;甘地和泰戈爾{\textellipsis}{\textellipsis}之間的哲學爭論;1943年悲慘的孟加拉大饑荒,導致三百萬人喪生;英國和美國對於理解經濟學的不同進路差異何在{\textellipsis}{\textellipsis}最動人的{\textellipsis}{\textellipsis}是那些深情地--甚至慵懶地--緬懷童年與所受教育的篇章{\textellipsis}{\textellipsis}[沈恩]是個堅信科學的人,但也不懈地堅持人道關懷。他的許多熱情仰慕者都視他為受壓迫者的經濟學家。--騰谷.瓦拉德拉臣(Tunku Varadarajan),華爾街日報

優美並且充滿希望的一本書{\textellipsis}{\textellipsis}對共通人性的信念,以及對兼容並蓄與寬容精神的擁護,向來在沈恩的著作中都有重要地位,其中包含他將抽象經濟學理論與真實人民和現實問題連繫起來的意圖{\textellipsis}{\textellipsis}沈恩的敘事深深引人入勝,他把凱因斯經濟學的爭論做了精彩的概述--更別說非學術人士也能看得懂。--芭芭拉.史賓德(Barbara Spindel),基督科學箴言報

沈恩不只是個經濟學家、道德哲學家,甚至也不只是學者。他畢生是個社會運動家,透過學術和社會運動,憑藉友誼和偶爾的敵人,追求一個更崇高的家的理念--因而也是世界的理念。--艾德華.盧斯(Edward Luce),金融時報

沈恩的文筆充滿吸引力,清楚展露出書寫優美文句的天分。這是本美妙的書,呈現出一個世界公民的肖像畫。--菲立普.漢歇爾(Philip Hensher),旁觀者雜誌

一部真誠、感人的回憶錄{\textellipsis}{\textellipsis}既是個人的成長故事,也是一堂經濟學速成課,內容富有啟發性、精彩又好讀。--科克斯書評

一部能安安靜靜地打動人的回憶錄{\textellipsis}{\textellipsis}一部充滿深思的旅記,並讓人一窺世上最傑出的一位思想家的獨特意識{\textellipsis}{\textellipsis}關於一段漂泊人生的反思,足以激盪人心。--出版人週刊

記述了許多從各方面影響沈恩的人物--從甘地到泰戈爾、維根斯坦、亞當.斯密--沈恩再次表明他的智性偏好總是外溢出狹窄的學門限制{\textellipsis}{\textellipsis}他的自傳透露出一個持久不懈的信念,就是把學術研究跟社會目的結合。--書單雜誌

作者簡介

阿馬蒂亞.沈恩(Amartya Sen)

哈佛大學經濟系與哲學系教授。從1998到2004年擔任劍橋三一學院院長,1998年獲諾貝爾經濟學獎。他的著作廣受推崇,已被翻譯成四十多種語言,包括《正義的理念》(The Idea of Justice, 2010)、《身分與暴力:命運的幻象》(Identity and Violence: The Illusion of Destiny, 2007)、《好思辯的印度人》(The Argumentative Indian, 2005)、《經濟發展與自由》(Developments as Freedom, 1999)等書。2012年沈恩獲美國總統歐巴馬頒發國家人文獎章(National Humanities Medal),2020年獲德國總統史坦麥爾頒發德國書商和平獎(Peace Prize of the German Book Trade)。

譯者簡介

邱振訓
國立臺灣大學哲學系博士。近期譯有《衝浪板上的哲學家》、《戰鬥的面貌》、《未來關我什麼事》、《不想工作》等書。歡迎來信指教。

連絡信箱:cch5757@gmail.com

}, isbn = {9786263747487}, author = {Amartya Sen} } @book {80906, title = {如何以言語行事}, year = {2023}, month = {07/2023}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

  J. L. 奧斯汀:語言分析哲學的重要代表人物、言語行為理論的創始人
  「我願意」、「我打賭」、「我發誓」、「我命名」{\textellipsis}{\textellipsis}
  我們如何以話語來行事?說出一句話就是做出一個行動。

  何謂「行事語句」:說話就是行動本身,說某些話就是做某些事。
  例如:
  ◎在婚禮上說出「我願意」。
  ◎在船頭擊碎酒瓶時說出「我將這艘船命名為伊莉莎白皇后號」。
  ◎在立遺囑時說出「我把我的手錶遺贈給我的兄弟」。
  ◎我跟你賭六便士明天會下雨。

奧斯汀的言語行為理論,簡言之就是「說話即為行動本身」,他是這個理論的首創者,對後來語言哲學的發展極具影響。他把過去哲學家只注重語言的陳述性功能和語句結構的研究,轉為注意到言語行為的展現、意義和話語說出時的整體情境。

當我們做出一個言語行為時,我們是在言說;但要精確的說,我們此時是以什麼方式在言說呢?因為言語的功能以及我們使用言語的方式非常多,在某個意涵下,我們的行為會有極大的差異:是提出勸告、或只是建議、下命令、做嚴格的承諾,還是在宣布一個含糊的意圖?這些都會有極大的不同。

他依據不同的言語行動而分為三類:第一,「言語行為」(locutionary act),以特定的意涵和指涉說出某個語句,大約是傳統意涵下的「意義」。第二,「發話行為」(illocutionary act),像是告知、命令、警告、許諾之類,具有某種約定成俗力道的話語。第三,「語導行為」(perlocutionary act),藉由說出某些話而引起或達到效果的行為,像是說服、勸服、威嚇、或是令人驚訝或誤導。

他的理論甚至影響到後續的語用學、文學、應用語言學、社會語言學,以及法哲學、倫理語言等各領域的研究發展。

本書特色
  ◎語言分析哲學的經典作品
  ◎全新中文譯本
  ◎楊金穆(國立臺灣大學哲學系副教授)專文導讀

好評推薦
  ◆非常值得一讀{\textellipsis}{\textellipsis}此處所選的作品是我們這個時代英國最敏銳而獨創的頭腦之一{\textellipsis}{\textellipsis}牛津大學哲學家,尤其是奧斯汀的神話,這本新書把日常語言用法的細節一次徹底地解析考察。--《泰晤士報文學增刊》(Times Literary Supplement)

  ◆奧斯汀對於英語的微妙之處有非常敏銳的辨別力,並且在一種特定的語言情境中,對某種表達而非另一種表達的恰當性極為敏銳。閱讀他的書不僅是一種樂趣,同時也能學習更多有關英語及其正確使用的嶄新著眼點。--《馬薩諸塞州評論》(The Massachusetts Review)

作者簡介

J. L. 奧斯汀(John Langshaw Austin,1911-1960)
英國知名的分析哲學家,牛津學派日常語言哲學的重要代表人物,以語言分析哲學為專長。

1911年生於英國的蘭開斯特。1924年進入思貝禮(Shrewsbury)學校攻讀希臘、拉丁文的古典著作。1929年於牛津大學貝里奧爾(Balliol)學院學習古典學、語言學和哲學。1935年起在牛津大學莫德林(Magdalen)學院任教。二戰期間進入軍中服役,戰後回到牛津擔任道德哲學懷特講座教授,並終生執教於該校。

五十年代中曾訪問哈佛大學和加州大學柏克萊分校,1955年在哈佛大學的「威廉.詹姆斯講座」授課。1956至1957年擔任「亞里斯多德學會」會長。他認為對日常語言的深入研究,有助於理解語言的使用,以及解決某些哲學問題。他的言語行為理論,把語言聯結到行為和整體情境,這是他在語言哲學上的重要頁獻。

1960年因肺癌去世,年僅48歲。他生前未曾出版書籍,死後由同事和弟子根據他的演稿和課堂筆記來編輯出版。除了最知名的《如何以言語行事》之外,其他著作有《感覺與感覺所知體》(Sense and Sensibilia)、《哲學論文集》(Philosophical Papers)。

譯者簡介

張雅婷

國立臺灣大學哲學博士。研究領域為道德心理學,語言哲學,行動哲學,後設倫理學。譯有:羅素《贏得幸福》和《哲學問題》。

邱振訓
國立臺灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有:斯賓諾莎《倫理學》、穆勒《效益主義》、《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《窮理查年鑑》、《來生》、《離經叛道的哲學大冒險》、《這一切究竟是為什麼:20個哲學大哉問》等書。Email:cch5757@gmail.com

}, isbn = {9786269751716}, author = {奧斯汀, J. L.} } @book {82094, title = {未來關我什麼事?}, year = {2022}, month = {02/2022}, publisher = {聯經出版公司}, organization = {聯經出版公司}, abstract = {

-- 與哲學家一起思辨跨世代連結的根源, --
-- 認識自我,重新發現對自己來說真正重要的事物 --

  ◤◤ 我們今天所做的事情可能會使後代的生活變得更糟,
  但究竟為什麼要關心那些在我們離開很久之後才出生的人的命運如何? ◢◢

  【非關道德】
  一些哲學家將此疑問視為道德責任的範疇,並認為我們有慈善義務來促進後代的福祉。山謬-薛富勒考慮了更廣泛的問題,即後代對我們的重要性。儘管我們對人類延續性的價值缺乏一套成熟的觀念,但我們對後代命運的投入的程度,比自己所意識到的要來得多。我們現有的價值觀中隱含著各種強有力的理由,希望世代的連結在有利於人類繁榮的條件下延續到無限的未來。

  ◤◤ 如果得知人類即將在自己死後不久滅亡,
  那許多我們現在認為有價值的活動,諸如環境保護、學術研究、提升教育等,
  會不會變得毫無意義? ◢◢

  【因為愛,所以重視】
  這意味著我們關心人類未來的最強有力的理由,取決於我們現有的依戀與保守觀念,以及維持自己所珍視的事物的傾向,而不取決於單純善的道德義務。後代與我們這一代間存在著一種互惠關係,能為我們此刻的許多行動賦予意義;而我們此刻的許多行動也能確保後代生存的可能性,或是擁有更好的生存環境。

  ◤◤ 如果花時間好好思考後代對自己的意義,
  是不是就更能好好對待我們眼前的世界? ◢◢

  【回歸自我】
薛富勒的觀點不是要求我們去抑制或發揚對後代的關注,而是藉由探討「為什麼要擔心下一代?」這個問題的本質,了解自身如何思考生活中的時間維度與價值認知;對於諸如氣候變遷、環境保護等許多跨世代的議題,也能提供另一種的切入與判斷的觀點。

▌對於未來世代的關懷(或者說是愛)說起來似乎非常直覺,但其實要仔細闡明並不容易。愛這種直觀理由,其實並不只是出於我們對自身血脈傳承的盲目眷戀,而是出於對整體人類存續的在乎。更何況,我們當前的許多活動之所以有價值、有意義,也正是因為這些活動、計畫、項目、事業的根本價值,有一部分就根植於未來世代的存在與接納。更進一步說,倘若我們會愛惜、珍視某些人事物的這種現象再也沒有未來世代繼續傳承而消滅,光是這件事情本身就足以令我們消沉痛苦,這就證明了評價活動本身的意義,也足以成為在乎未來世代的理由。--邱振訓|臺灣大學哲學系博士/專業譯者

作者簡介

山謬.薛富勒(Samuel Scheffler)
紐約大學哲學系教授、美國人文與科學院院士,當代道德暨政治哲學家。著作嘗試解決倫理理論的核心問題,探討的各式主題包括平等、民族主義和世界主義、寬容、恐怖主義、移民、傳統和個人關係的道德意義等。

譯者簡介

邱振訓
國立臺灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有《這一切究竟是為什麼》、《窮查理年鑑》、《衝浪板上的哲學家》、《尼采會怎麼做》等書。

譯者信箱:cch5757@gmail.com

}, isbn = {9789570861976}, author = {Samuel Scheffler and 薛富勒, 山繆} } @book {80249, title = {尼采會怎麼做:別為小事抓狂!讓哲學大師幫你解決日常生活問題}, year = {2018}, publisher = {遠流}, organization = {遠流}, abstract = {

別忘了,日常生活煩惱,也可以請哲學大師幫忙解答喔!
為什麼我每天工作累得半死只能餬口;有些人卻可以輕輕鬆鬆賺大錢?
潘恩會告訴你:種種的不正義都來自於特權,所以我們必須追求機會平等!
盧梭卻會搖頭:問題出在財富分配不均,保護財產的法律不公,我們要的是結果平等。
我在世間最重視的人離開了,怎麼辦?
叔本華會自怨自艾的說,這是逃不了的宿命;省省力氣吧!世界本來就充滿苦難。
尼采會告訴你,危機就是契機,從過去能獲得滋養未來人生的養分。

你有想過請馬基維利幫你找工作嗎?
彌爾真的認為莎士比亞比辛普森家庭好看?
你自以為觀念正確,其實「真實」反而充滿謬誤!
你開始對自己的思考邏輯感到懷疑嗎?
不要驚慌!我們特別邀請柏拉圖、盧梭、馬克思、尼采、叔本華、西蒙.波娃等大師為大家解謎!
半本哲學入門加半本人生寶典!
獨特的見地,精妙的理論,提供你所需要的人生建言,是絕不可錯過的哲學速成課。

}, isbn = {9789573280651}, author = {威克斯, 馬可士 and Marcus Weeks} } @book {80381, title = {衝浪板上的哲學家:從現象學、存在主義到休閒資本主義}, year = {2018}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

與沙特衝浪

在失靈的資本主義社會中,要如何看待歲月、知識、自由、控制、流變、快樂、社會、自然,還有人生的意義?衝浪板上的哲學家邀您一同與沙特來一場海岸邊的深刻對談。

何謂「休閒資本主義」?工作能不能越少越好?
除了拚命賺錢,我們能不能多些閒暇情趣?
少點工作,多點衝浪,能對社會有所貢獻嗎?

《衝浪板上的哲學家》是一本哲學之書,闡釋逐浪而活的衝浪客,何以能掌握關於歲月、知識、自由、控制、流變、快樂、社會、自然,還有人生意義等奧祕;它同時也是一本衝浪之書,揭示人類在經歷二次世界大戰及經濟蕭條之後,「休閒革命」仍應持續下去,人類順應世界潮流,享受更悠閒、更像衝浪客般的「休閒資本主義」,讓大家都有工作做,卻可以做得更少,讓工作不再是我們存在的主要理由。

本書作者亞倫.詹姆斯(Aaron James)為加州大學爾灣分校哲學教授,平日愛好衝浪,他結合了自身衝浪的經驗和精神,探索哲學中的關鍵概念,同時說明何謂「休閒資本主義」,試圖為忙碌的現代人尋找內心的平靜。

詹姆斯深受沙特思想的影響。早在二十世紀中期,沙特便提出深刻的人類生存狀態問題,思考黑暗深沉的生存困境。就像其他哲學大師與門徒的對話一樣,詹姆斯也開始在咖啡館、卡車上、衝浪時,開啟了與沙特的對話----亦即本書的內容。這一連串探問,會依循古早論著的方式,從深層的基礎開始,一點一滴地涉及歷史上的重要事件。

本書論及的哲學面猶如大海般深廣:沙特及其他現象學的大師,特別是海德格和莫里斯.梅洛{\textendash}龐蒂,以及亞里斯多德探討行動和幸福、佛教和斯多噶主義;霍布斯和盧梭探討社會;約翰.洛克聚焦在公共事務,以及馬克斯所談的自主性及休閒,當然也要看看康德對於「崇高經驗」的論述,又會與衝浪客對大自然的崇敬有何不同。

在這些巨人的肩膀上,詹姆斯發展出一套自己的獨特觀點,認為衝浪與相關休閒活動是新的「休閒資本主義」的一部分,將幫助我們適應生態資源不斷減少的星球。這或許是一個烏托邦的想法,畢竟目前的社會機制不允許我們朝此方向進展。但這也是哲學的美妙之處,能讓我們逃離政治的束縛,因而看得更遠。「少點工作,多點衝浪」或許能成為一種倫理教訓,帶領我們找到通往陽光之處、一個充滿希望的歷史觀,以及更豐富自由的生存方式。

作者簡介
亞倫.詹姆斯 Aaron James
哈佛大學博士,現為加州大學爾灣分校哲學教授。著有《Assholes: A Theory》、《Assholes: A Theory of Donald Trump》、《Fairness in Practice: A Social Contract for a Global Economy》,以及許多學術文章。詹姆斯獲得美國學術團體協會 Burkhardt 獎學金,同時於二oo九~二o一o學年在史丹佛大學行為科學研究中心做研究,並於二o一三年秋季擔任紐約大學訪問教授。他同時也是狂熱的衝浪愛好者,目前住在加州爾灣。

譯者簡介
邱振訓
國立台灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《來生》、《離經叛道的哲學大冒險》(皆立緒出版)等書。
Email:cch5757@gmail.com

}, isbn = {9789863601050}, author = {詹姆斯, 亞倫} } @book {80007, title = {效益主義}, year = {2017}, publisher = {暖暖書屋}, organization = {暖暖書屋}, abstract = {

約翰.斯圖亞特.穆勒:
英國自由主義理論大師、效益主義倫理學的集大成者。
最大幸福原則:效益主義的標準並非個人的最大幸福,而是整體的最大量幸福。
「效益主義」或「最大幸福原則」的主張:
若行動傾向於促進幸福就是對的,若傾向產生不幸則是錯的。
幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦;不幸就是痛苦和欠缺快樂。
快樂及免於痛苦是唯一可欲的目的。
終極目標,就是要在質與量兩方面都盡可能地遠離痛苦,盡可能地充分享受快樂。
效益主義的標準並非個人的最大幸福,而是整體的最大量幸福。

「效益主義」,過去譯為「功利主義」,但因「功利」的中文一詞易遭誤解,誤以為是追求私利或唯利是圖,故後來以「效益」代之。效益主義最為一般所熟知的,即邊沁所主張的追求「最大多數人的最大幸福」原則。但此說遭到來自各方的許多批判和質疑。

穆勒由於繼承了邊沁的效益主義思想,為釐清各方批評,寫下回應文章。本書的內容最初是以一系列三篇的方式,發表於一八六一年的《弗雷澤雜誌》,一八六三年時才首次集結成書出版。

穆勒認為,效益原則就是道德的根本原則以及道德義務的根源,並試圖提出有助於理解與接納效益主義或幸福理論的說法,以證明並闡明這套哲學理論。他主張若行動傾向於促進幸福就是對的,若傾向產生不幸則是錯的。幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦;而不幸就是痛苦和欠缺快樂。但在衡量快樂時,得要同時看重質與量。他指出抨擊者甚少正確體悟到,效益主義關於正確行為標準的幸福,並不是行為者自身的幸福,而是所有相關人等的幸福。

本書特色

◎全新中文譯本

名人推薦

◎林火旺(國立臺灣大學哲學系教授)專文導讀\ 

作者簡介
約翰.斯圖亞特.穆勒(John Stuart Mill,1806-1873)
十九世紀英國最有影響力的哲學家、古典自由主義思想家、道德哲學與政治理論家、經濟學家,邊沁之後效益主義最重要的代表人物。

父親為詹姆斯.穆勒(James Mill),同為知名的效益主義哲學家,約翰是長子,從小就接受嚴格的教育,3歲讀希臘文,8歲學拉丁文、代數和幾何,12歲學習邏輯學,13歲學政治經濟學,年少即具備了相當的知識能力。由於父親與邊沁友誼深厚,他也深受影響,甚至繼承邊沁的效益主義思想,為邊沁整理遺作,成為接班人。

1823年開始任職於東印度公司,至1858年東印度公司解散為止。1852年與相知21年的哈莉耶特.泰勒(Harriet Taylor,1807-1858)結婚,妻子對他的思想與行動皆極具啟發性,兩人志同道合,在他們戀愛與婚姻期間,也是穆勒創作發表的高峰期。晚年曾任一屆國會議員(1865-1868),為英國的政治與社會改革、爭取勞動權益和婦女權利等,都做出很大的貢獻。

其他著作包括:《邏輯體系》(1843)、《政治經濟學原理》(1848)、《論自由》(1859)、《論代議制政府》(1861)、《女性受到的壓制》(1869),以及《論社會主義》(1876)等。

譯者簡介
邱振訓
國立台灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有:斯賓諾莎《倫理學》、《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《窮理查年鑑》、《來生》、《離經叛道的哲學大冒險》、《這一切究竟是為什麼:20個哲學大哉問》等書。

}, isbn = {9789869465717}, author = {John Stuart Mill and 穆勒, 約翰.斯圖亞特} } @book {79962, title = {這一切究竟是為什麼:20個哲學大哉問}, year = {2017}, month = {06/2017}, pages = {328}, publisher = {聯經}, organization = {聯經}, abstract = {

從一連串相關的問題與論證中推敲、在前人的思路中借鏡
縱橫解析偉大思想家們思考的來龍去脈
主題內容深刻精闢,是了解自己、了解世界的經典之作

「你幹嘛要想這些奇怪的問題呢?」

「它們看起來根本就沒有答案啊!」

當代知名哲學家賽門-布雷克本教授在《這一切究竟是為什麼:20個哲學大哉問》這本書裡,幫助你迅速釐清每個主題的「哲學戰況」:

目前最重要的問題是什麼?
有哪些當紅的立場?
主要是誰跟誰對上?
各自有哪些難解的任務?
不但可以讓你少走冤枉路,
也可以誘引你跟隨、批判,並發展自己的獨到見解。

作者賽門-布雷克本所列舉的20個題目,是無論男女老幼都會經常感到困惑的問題。就算不依靠反省能力,這些問題似乎也會自然迸生出來,而我們都想找到這些問題的解答。

《這一切究竟是為什麼》一書所羅列的20個問題沒有按一定順序編排,只有最後一個問題例外,因為那是我們所有人最終都會面臨的問題。每個問題的相關討論都是各自獨立的,所以讀者可以挑自己感興趣的主題來看。不過,有時候不同的問題討論難免會涉及彼此,因此讀者可能會需要前後對照。

所有題目都沒有「標準」答案,但是大家都能從作者的思路、思考的角度來省思我們實際上如何思考、如何感受,以及我們應該如何思考與感受。

作者簡介
賽門-布雷克本(Simon Blackburn)
劍橋大學哲學教授,北卡羅萊納大學哲學研究教授,也是當今最傑出的哲學家之一。最暢銷的著作包括《牛津哲學辭典》(The Oxford Dictionary of Philosophy)、《思考》(Think)、《做個好人》(Being Good)、《色欲》(Lust)、《真:解惑指南》(Truth: A Guide for the Perplexed),以及《如何閱讀休謨》(How to Read Hume)。

譯者簡介
邱振訓
國立臺灣大學哲學系博士。研究專長領域為倫理學、道德心理學。譯有《倫理學》、《大師與門徒》、《來生》、《離經叛道的哲學大冒險》等書。

}, isbn = {9789570849462}, author = {Simon Blackburn and 布雷克本, 賽門} } @book {80000, title = {離經叛道的哲學大冒險}, year = {2016}, pages = {304}, publisher = {立緒}, organization = {立緒}, abstract = {

哲學家的異想世界----他們究竟是哲學大師還是荒謬大師?
蘇格拉底.萊布尼茲.叔本華.霍布斯.聖安生.康德.柏拉圖.洛克
畢達哥拉斯.邊沁.彌爾.聖奧斯定.尼采.笛卡兒.巴斯卡.伊比鳩魯
休謨.佛陀.亞里斯多德.羅素.波普.聖多瑪斯.莊子.榮西禪師{\textellipsis}{\textellipsis}
「不管什麼奇怪、不可信的鬼話,都有哲學家說過。」{\textemdash}{\textemdash}法國哲學家笛卡兒

哲學家們的腦袋裡,裝滿無奇不有的詭異念頭,
有了他們的奇妙發想,哲學因此風情萬種!

英國哲學家洛克:「橘子不是橘色的。」
法國哲學家巴斯卡:「就算不相信上帝存在,還是應該相信上帝!」
德國哲學家萊布尼茲:「這個世界不可能比現有的狀況更好!」
古希臘哲學家畢達哥拉斯:「一切都是數。」

\   奇怪的想法,不一定就是錯誤的想法

橘子不是橘色的?哈利波特是真的?丹.布朗比莎士比亞還偉大?會有這些想法,可都是受到偉大哲學家洛克、柏拉圖、尼采等人的影響。本書集結哲學家諸多離譜怪誕的想法,讀之不禁讓人想吶喊:「太扯了!這些哲學家到底都在想什麼!」

《離經叛道的哲學大冒險》是一本不循常理的哲學入門書。作者精心選出四十三個哲學史上著名的思考挑戰,探討範圍橫跨倫理學、邏輯學、形上學,以及政治、性別和宗教,透過輕鬆幽默又不失邏輯理性的風趣筆調,將艱深的哲學論述以深入淺出、貼近生活的方式呈現,引領讀者直搗哲學思辨的核心,挑戰你原本的想法,擴展你的視野!

書中這些哲學家的想法可能會使你震驚,也可能逗你發笑、惹你生氣,或是讓你困惑,但是你終究也會認為這些想法有其道理。循著作者提供的思考線索,讀者將遭遇一次又一次的震撼教育,也許是思考的衝擊,或是觀念的印證,抑或讚嘆這些天才的腦袋實在教人佩服,但更多時候,你會在章節告一段落時,舒口氣,搖搖頭,莞爾一笑。

哲學就是這麼一門奇妙的學問,一種教人欲罷不能的頭腦體操,說它是「思考的大冒險」一點也不為過。在大腦高速運轉後放空的片刻,突然間領悟到為什麼蘇格拉底會說:「未經反省的生命是不值得活的!」如果你也有同樣的感受,別忘了書末還有作者列出的延伸閱讀書單,找些相關的主題讀一讀吧,保證讓你覺得這輩子活得「很超值」。

作者簡介
蓋瑞.海頓Gary Hayden
記者兼大眾哲學家。除了擁有哲學碩士學位外,他還為《泰晤士報教育通訊》(The Times Educational Supplement)與許多雜誌撰寫文稿。著有《這本書不存在:悖論大冒險》(This Book Does Not Exist: Adventures in the Paradoxical)。

譯者簡介
邱振訓
國立台灣大學哲學博士,研究專長為倫理學、道德心理學。譯有《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《來生》(皆立緒出版)等書。

}, isbn = {9789863600718}, author = {海頓, 蓋瑞 and Gary Hayden} } @book {79702, title = {來生}, year = {2015}, publisher = {立緒 }, organization = {立緒 }, abstract = {

我不想靠我的作品達到不朽,我想要靠著不死來達到不朽。我不想要活在人們的心中,我只想活在我自己家裡頭。

{\textemdash}{\textemdash}伍迪.艾倫(Woody Allen)

如果有一天,發生全球災變,突如其來世界上所有人死於非命,或是全世界都染上不孕的惡疾,人類再也沒有任何後嗣{\textellipsis}{\textellipsis}如果人類終將滅絕,我們有什麼理由要繼續研發治療絕症的解藥,或尋找永續能源?藝術創作的價值何在?知識的保存又有什麼意義?

本書作者山繆.薛富勒是美國人文與科學院院士,也是當代道德暨政治哲學家,全本書由薛富勒於「加州大學柏克萊分校坦納人文價值講座」的演講內容整理輯成。講題「來生」,並非宗教或神祕傳統所假定那種個人的「死後生命」,而是所謂的「集體來生」----也就是在我們死後,其他人的持續存在。

這樣的「集體來生」將在我們的生命中扮演什麼樣的角色?透過「末日情境」和「不孕情境」的假設,作者試圖探討,當我們活著時所在意的許多事物是否因此不再顯得那麼重要?我們仍舊會希望避免痛苦、肉體困乏和心靈挫折。然而薛富勒指出,除了這些之外,還有什麼事物對我們來說是重要的,無論活著或死後,其實我們對此一片茫然。

書中同時輯錄蘇珊.沃夫、哈利.法蘭克福、席恩娜.西弗林及尼可.柯拉尼四位哲學教授針對薛富勒之論點所提出尖銳的評論與質疑,然而,由於這系列演講旨在探索與思辨,是以作者並不打算對此議題一錘定音,但仍針對各點質疑一一提出總結回應,可謂一場於紙上交鋒的犀利哲學思辯,除啟迪人類生命存續的思考之外,亦點出利他主義與利己主義之間的弔詭,被評論學者譽為「開創哲學研究中一個有發展潛力的新領域」。

}, isbn = {9789866513763}, author = {Samuel Scheffler and 薛富勒, 山繆}, editor = {Niko Kolodny} } @book {79762, title = {倫理學 (Spinoza)}, year = {2013}, publisher = {五南}, organization = {五南}, abstract = {

斯賓諾莎(Benedictus de Spinoza,1632-1677)是近代最重要的哲學家之一。他運用笛卡兒(Rene Descartes)的形上學及知識論研究方法,結合斯多葛學派(Stoicism)與猶太教理性教義,形成了他個人獨創的哲學體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關注對象。斯賓諾莎的《倫理學》(Ethics)一書,便是透過哲學思辨,提供對於神的理解、對世界的認識,以及對人類德性與幸福的把握。

《倫理學》一書,共分五部份,分別為:一、論神;二、論心靈的本性及起源;三、論情感的起源及本性;四、論人的苦役,或說情感的力量;五、論理智的力量,或說人的自由。本書的目標宏大,試圖以一簡潔明瞭的公理演繹系統證明上述五部份,並據以昭示一套確實的道德信念。斯賓諾莎在前三部份中,不盡其煩地檢視及推演歷來重要的形上學、知識論與心理學主張,並嘗試從這基礎導出理性生活是指引人類獲致幸福的普遍原理。可見,《倫理學》一書確實正如書名所示,是一本昭顯如何通往幸福人生的道德經典。

本書特色

斯賓諾莎的哲學體系對之後十七世紀的科學運動的意義在於其決定論的解釋,為此後的科學一體化提供了藍圖。他開創了用理性主義觀點和歷史的方法系統地批判《聖經》的歷史,考察了宗教的起源、本質和歷史作用,建立了近代西方無神論史上一個較早和較系統的體系。克服了笛卡兒二元論的缺點,把唯理論與唯物主義和泛神論結合起來。以後的哲學家稱具有這種特徵的學說為斯賓諾莎主義。
他對後來的哲學家,例如謝林、費爾巴哈、馬克思等人都有一定的影響。

名人推薦

收錄台灣哲學研究奠基者 錢志純主教「斯賓諾莎哲學導論」台大哲學系陳文團教授、輔大前校長李震教授序

書評

◆成為斯賓諾莎的追隨者,是一切哲學最根本的起點。--黑格爾

◆要說這部著作可以給予我什麼,或者說我能對這本書說些什麼{\textellipsis}{\textellipsis}在這裡頭我充分感受了滌淨情感的東西:一幅廣闊而自由、超越物理世界與道德世界之上的圖像呈現在我的面前。但是把我拉向斯賓諾莎的主要力量,卻是在他字裡行間閃閃發光的無限精神。--歌德

◆我們現代的所有哲學家,都經常無意識地透過斯賓諾莎研磨的鏡片在觀看世界。--海涅

◆我徹底地驚訝、完全地著迷{\textellipsis}{\textellipsis}在他的學說中我認識了自己{\textellipsis}{\textellipsis}總之,使我經常像是處在高山上難以呼吸卻又熱血沸騰的那份孤寂,原來還有另一個人也承受著。--尼采

◆斯賓諾莎是偉大的哲學家中,最可愛且又最高尚的一位。在智力上有人能勝過他,但在道德上他卻是無與倫比。--羅素

作者介紹

斯賓諾莎(Benedictus de Spinoza, 1632-1677)

西方近代最重要的哲學家之一,與笛卡兒和萊布尼茲齊名。他運用笛卡兒的形上學及知識論研究方法,結合斯多葛學派與猶太教理性教義,形成了他個人獨創的哲學體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關注對象。1632年11月24日生於荷蘭阿姆期特丹市,父母皆為猶太人的後裔。父親是富商與猶太團體之會長,自幼接受良好的猶太教育,並諳許多語文,計有西、葡、荷、義、法等文;二十二歲時,又結識荷籍的鄧恩騰醫生,向他學習拉丁文及自然科學,亦涉獵一些古典哲學與當代思想,特別是笛卡兒的哲學。在接觸過各種哲學思想之後,對猶太信仰逐漸冷落,反而傾向自由的基督教派,因而受到告發,被猶太教會開除教籍。1660年遷出阿姆斯特丹隱居,以磨鏡為業,維持其日常所需。曾有人聘請他為海德堡大學的教授,他斷然拒絕,深恐其自由受到限制。1677年2月22日,因肺病逝世,享年僅44歲。著有:《笛卡兒哲學大綱》、《神學政冶論》、《倫理學》、《政治論》、《改造理智論》等。

導論/錢志純

1926出生,原籍浙江省玉環縣,米蘭聖心大學哲學博士,1953晉鐸。曾任台灣駐教廷大使館的宗教參事(1979-1980)、天主教輔仁大學哲學系第一任主任(1966)、哲學研究所所長(1970)、藝術學院後首任院長(1984)。1992年榮升天主教花蓮教區主教,2002年自教區主教牧職榮休,2009年2月17日病逝花蓮。

策劃/王超群

「開放社會中心」台北執行長(CEO of Open Society Center-Taipei)。方法論者、大眾文學作家與藝術工作者,畢生致力於思想方法研究與應用。「開放社會中心」乃研究思想方法應用之專業研究機構,我們的基本信念是相信人類社會之所以能不斷進步,是藉由素樸之理性思維與論辯,集思廣益激發潛能的「開放社會精神」所促成。

譯者簡介

邱振訓

臺大哲學系博士生。主要研究領域為倫理學、斯賓諾莎哲學。譯有:《哈佛諾頓講座之大師與門徒》、《自己拯救自己》(立緒出版)。

}, isbn = {9789571194325}, author = {斯賓, 諾莎 and Benedictus de Spinoza} }