@book {82824, title = {世界上的每一朵玫瑰花都有刺}, year = {2023}, publisher = {崧燁文化}, organization = {崧燁文化}, abstract = {

生活僅由稍縱即逝的現在所構成,現在的生活立刻就會完結

所以,一個人究竟曾經是幸福還是不幸,就不太重要了

生命本質、美的價值、文學目的、品格本身{\textellipsis}{\textellipsis}

一本書道盡19世紀悲觀哲學大師叔本華的人生智慧!

  ▎人生最大的智慧就是享受當下

  我們生命裡的一切只在某一刻才屬於現在的「be」,當這一刻過去以後它會永遠變成過去時的「used to be」。每當夜幕降臨,就表明我們又少了一天。

  ▎存在即失足,生活即幻滅

  為錯失享受快樂或幸福的良機而懊悔傷心,這是非常愚蠢的!這些快樂幸福能維持到如今嗎?只會變成某種無聊的記憶而已。我們真實享受經歷過的事情都是這樣。

  ▎每一部生活史就是一部痛苦史

生命本身就是處處布滿漩渦與暗礁的海洋。人想方設法地想要避開這些漩渦與暗礁,儘管知道自己即便使出「渾身解數」成功避開這些陷阱,也會一步步走向那不可避免的海底葬身,並且是直對著這個結果,駛向死亡。

  ▎生活就像一件必須要完成定額的工作

  所謂的「安息」確實是最準確的表述。在這個世界上,人類是被折磨者,同樣也是折磨別人的魔鬼--這裡就是地獄。

  ▎人性中最糟糕的就是幸災樂禍

  嫉妒雖然並不值得提倡,但卻情有可原,而且一般來說也是人之常情。相對來說,幸災樂禍卻是魔鬼具有的特性,它的冷嘲熱諷、落井下石簡直就是地獄發出的可怕笑聲。

  ▎純粹的經驗不能取代思考

  純粹的經驗與思考的關係就像進食與消化吸收。當經驗吹噓只有透過自己的發現才能夠促使人類知識的發展時,那麼無異於嘴巴吹噓說:「整個身體的生存都是嘴巴的功勞。」

  ▎人們總是固執地堅持自己的錯誤

  大眾尤其如此:對他們既定的看法,即使千百年的經驗和教誨也發揮不了多大的作用。所以,某些受到人們普遍喜愛並被深信不疑的錯誤看法就這樣每天透過數以百萬計張嘴不斷地重複。

  ▎在與財富結伴時,無知才會顯得丟人現眼

窮人因貧窮和匱乏而受苦,對於他們來說,勞動取代了求知並占據了他們全部的世界。相比而言,有錢但無知無識的人只是生活在感官的快樂之中,跟牲畜沒有什麼兩樣,這是屢見不鮮的事情。

本書特色

本書集結了叔本華的哲學思想與人生觀,以及對藝術、文學、音樂等方面的深刻見解。其中,叔本華強調享受當下的智慧和意志力量的自由,並探討人性中的痛苦和孤獨,還有美的價值和存在意義。全書風格優美簡潔,言簡意賅,是一本極具啟發性的哲學經典。

作者簡介

阿圖爾-叔本華(Arthur Schopenhauer,西元1788~1860年)

德國著名哲學家、唯意志論主義的開創者。受印度教和佛教思想影響,對人生持悲觀主義的觀點,主張禁慾忘我。代表作有《作為意志和表象的世界》、《論大自然的意志》、《論意志的自由》、《論道德的基礎》等。

譯者簡介

六六

  專職譯者。

}, isbn = {9786263574724}, author = {Arthur Schopenhauer and 六六} } @book {82885, title = {作為意志和表象的世界}, year = {2023}, month = {09/2023}, publisher = {新雨}, organization = {新雨}, abstract = {

你想知道叔本華對我的幫助嗎?我只有這樣來回答你,他使我有勇氣並自由地面對人生,因為我的腳發現了結實的地盤。--尼采

  無論經過多少世紀,這本書總是在書架上以備被取下一千次、一萬次。

  人生是短促的,而真理的影響是深遠的,它的生命是悠久的。讓我們談真理吧。

  這是叔本華獻給全人類的禮物,它的存在是全人類的幸福。

  二十八歲那年,叔本華寫下了哲學的一切細節,

  其後用盡漫長一生,解釋或補充這部偉大作品。

  對於長期被人們忽視的歲月,他表示:如果不是我配不上這個時代,那就是這個時代配不上我。

  如今--他的名字已成為了偉大哲學的代名詞。

  尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦、華格納、佛洛伊德{\textellipsis}{\textellipsis}他們全部都是叔本華的仰慕者\ 

  這位被稱為極悲觀的哲學家,以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數後輩,就此點亮了人類思想的光輝歲月。

名人推薦

尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche):「就想像父親教導兒子好了,那種話語不拘小節、誠實坦白而不失幽默,聽者洗耳恭聽,心中深懷愛意{\textellipsis}{\textellipsis}只要一聽到他的聲音,馬上就會感受到他的健康與力量,我們好像到了一處森林高地--在這裡,我們深深地呼吸著新鮮的空氣,整個人感覺耳目一新,重又充滿生機。」

愛因斯坦(Albert Einstein):「叔本華說:『人能夠做他想做的,但不能要他所想要的。』這句話從我青年時代起,就對我是一個非常真實的啟示;在自己和別人生活面臨困難的時候,它總是使我得到安慰,並且永遠是寬容的源泉。」

托爾斯泰(Leo Tolstoy):「對叔本華著作的心醉神迷和連續不斷的精神愉悅,這種陶醉、愉快是我不曾體驗過的{\textellipsis}{\textellipsis}我一邊讀著叔本華的書,一邊就在想:這個人的名字怎麼可能還不為人所知呢,這簡直是讓人無法想像的事情。」

波赫士(Jorge Luis Borges):「倘若要我選出唯一喜歡的哲學家,我一定選擇他;倘若宇宙之謎可以用語言來概括,我認為那種語言就存在叔本華的著作中。」

華格納(Wilhelm Richard Wagner):「我現在僅僅在研究一個人的著作,他像上天的饋贈一樣降臨到我的孤獨之中。他叫叔本華,是康德以來最偉大的哲學家。」

作者簡介

亞瑟-叔本華(Arthur Schopenhauer,1788{\textemdash}1860)
德國著名哲學家,唯意志主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤(今波蘭格但斯克)一個異常顯赫的富商家庭,自稱「性格遺傳自父親,而智慧遺傳自母親」。他一生未婚,沒有子女,以狗為伴。叔本華家產萬貫,但不得志,一直過著隱居的生活。25歲發表了認識論的名著《論充足理由律的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意志和表象的世界》,首版發行500本,絕大部分放在倉庫裡。53歲出版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》,印數750本,沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名鵲起,他在一首詩中寫道:「此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無力承受月桂花環。」當時不但有人撰寫《叔本華大辭典》和《叔本華全集》,更有人評論說他是具有世界意義的思想家。1859年,《作為意志和表象的世界》第三版引起轟動,叔本華稱「全歐洲都知道這本書」。1860年9月21日叔本華起床洗完冷水澡後,像往常一樣獨自吃早餐,當傭人再次進入房間時,發現他已依靠在沙發的一角,與世長辭。叔本華將所有財產捐給慈善世界,根據叔本華生前的意願,墓碑上除了刻著名字「Arthur Schopenhauer」以外,沒有多餘文字。

叔本華的悲觀主義、形而上學和美學影響了哲學、藝術和心理學等諸多方面。被認為受到他影響的著名人物有:

哲學家:尼采、沙特、維根斯坦、柏格森、波普爾、霍克海默

心理學家:佛洛伊德、榮格

作家:托爾斯泰、莫泊桑、湯瑪斯{\textperiodcentered}曼、貝克特、斯韋沃、赫曼{\textperiodcentered}赫塞

藝術家:蕭伯納、華格納、馬勒

詩人:狄蘭{\textperiodcentered}湯瑪斯、波赫士

科學家:愛因斯坦、薛丁格、達爾文

譯者簡介

石冲白

其父石醉六為梁啟超弟子,自幼深受其父影響,並學習俄文、德文及西方自然科學。於德國獲柏林大學哲學博士學位後,在南京陸軍大學教授德文,二戰結束後出任湖南《中央日報》總主筆、副社長,同時兼任私立民國大學教授,講授哲學概論、社會學等課程,以及湘雅醫學院拉丁文教授。期間出版了《生活的信念》、《中國史意》、《世界史意》等作品。53歲時開始翻譯德國著名哲學家叔本華的經典名著《作為意志和表象的世界》,十八年後終於出版,至今不斷再版,被普遍被認為是最好的中文譯本,深受學術界好評。

}, isbn = {9789862273272}, author = {Arthur Schopenhauer} } @book {80682, title = {從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧:叔本華}, year = {2019}, publisher = {方舟文化}, organization = {方舟文化}, isbn = {9789869672696}, author = {叔本華, 阿圖爾 and Arthur Schopenhauer} } @book {83030, title = {人生智慧箴言}, year = {2018}, publisher = {新雨}, organization = {新雨}, abstract = {

  {\textbullet}叔本華流傳最廣之作,被翻譯成三十多種語言
  {\textbullet}德文直譯全新譯本

  叔本華的偉大之處,
  在於他站在整幅生命之畫面前,
  解釋完整的意義。
  ----尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)

  我認為,我們的整個生命,有不如無,最高的人生智慧,是棄絕人生。
  能說「我獨自承擔全部的自我」,是幸福的首要條件。
  人生智慧就是幸福生活的藝術。

  願望--亦即匱乏,是各種享受的先決條件。
  虛榮--在他人的歡呼基礎上建立對自己的高度評價。
  驕傲--已經完全確立了對自己的高度評價。
  名譽--客觀而言,是他人關於我們的價值的看法;主觀而言,是我們對他人看法的畏懼。
  庸俗--出自無知識的欲望狀態。
  信任--最主要的成份是懶惰、自私與虛榮。
  命運--對自己拙劣作為的稱呼。

  逐層解析健康、財富、名聲、榮譽等真正意義
  掌握日常生活如何獲得幸福快樂

  叔本華說:「人生是否符合關於幸福生活的這個概念,眾所周知,我的哲學提供了否定的答案」,然而,《人生智慧箴言》這本書是「以對這個問題的肯定回答為前提」而寫--

  為何叔本華要寫一本和自己哲學立場矛盾的書?為何要特別寫「如何幸福」?

自始以來,人生在世,莫不希求快樂美好的生活。然而,橫阻在我們面前的卻是無窮無盡、大大小小的困難和障礙,當我們跌跌撞撞、焦躁無助之時,就會深刻領悟悲觀主義哲學的意涵,從而獲得心靈的平靜和清明,並激揚我們勇敢地迎向未來。

  時代需要叔本華,我們需要叔本華。

  一個悲觀主義哲學家
  對於人生苦難的清明回應

二o一四年十一月本社出版韋啟昌翻譯之《人生的智慧》一書,頗受大眾讀者喜愛。此次出版,為李連江教授根據德文直譯之全新譯本,書名也改為原書名之全稱。

作者簡介

叔本華(Arthur Schopenhauer)
德國著名哲學家,唯意志主義和現代悲觀主義創始人。一七八八年二月二十二日出生於但澤(Danzig,今波蘭格旦斯克)一個異常顯赫的富商家庭,父親海因里希.弗洛里斯.叔本華(Heinrich Floris Schopenhauer)是一名富商,母親約翰娜.叔本華(Johanna Schopenhauer)是當時頗有名氣的作家。叔本華自稱「性格遺傳自父親,而智慧遺傳自母親」。

一七九三年,當但澤成為普魯士王國(Kingdom of Prussia)的一部份時,舉家搬到漢堡(Hamburg),直至一七九七,之後在巴黎住了兩年,一八o三年又被送進英國的寄宿學校。因在各地受過教育,故能夠流利使用英語、義大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。一八o五年,父親過世,一說有可能是自殺。不久後母親搬到當時的文學重鎮威瑪(Weimar),去追求寫作事業。而叔本華則進入德國圖林根州的哥達文理中學(Gotha Gymnasium)就讀。

叔本華於一八o九年進入哥庭根大學(University of G{\"o}ttingen),最初攻讀醫學,但後來把興趣轉移到了哲學,師事戈特洛布.舒茲(Gottlob Ernst Schulze),學習形上學和心理學,後者建議他研讀柏拉圖和康德。一八一一至一八一三年,在柏林研習神學家弗里德里希.史萊馬赫(Friedrich Schleiermacher)和德國唯心主義哲學家約翰.戈特利布.費希特(Johann Gottlieb Fichte)的課程。一八一三年,他以《論充足理由律的四重根》(On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason)獲得了耶拿大學博士學位。

一八一四年,叔本華著手寫作《作為意志和表象的世界》(The World as Will and Representation),一八一八年完成,於十二月出版。首版發行五百本,無人問津。對此,叔本華說「如果不是我配不上這個時代,就是這個時代配不上我。」

一八二o年,叔本華獲得柏林大學的職位,同時代最有名氣的哲學家黑格爾(G. W. F. Hegel)亦在這裡授課,叔本華看不起黑格爾,厭惡他故作高深的詭辯。叔本華故意選擇與黑格爾在同一時段開課,故前來叔本華課堂的學生寥寥可數。叔本華的柏林大學講師的身分維持了二十四個學期,但只有第一學期的課有開成。

一八三一年,柏林爆發大型霍亂,叔本華於是前往法蘭克福(Frankfurt),往後二十七年都待在那裡。一八四一年出版《論意志的自由》和《論道德的基礎》兩篇論文的合集(The Two Basic Problems of Ethics: On the Freedom of the Will, On the Basis of Morality)。一八四四年,《作為意志和表象的世界》二版出版,依舊無人問津。一八五一年,他完成對《作為意志和表象的世界》的補充與說明,是為《附錄與補遺》(Parerga and Paralipomena),使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名鵲起,他在一首詩中寫道「此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無力承受月桂花環。」一八五九年,《作為意志和表象的世界》第三版引起轟動,叔本華稱「全歐洲都知道這本書」。

他一生未婚,沒有子女,陪伴他的只有數隻貴賓犬,其中,以梵文「Atman」(意為「靈魂」)命名的一隻最為人熟悉。一八六o年九月二十一日,叔本華起床洗完冷水澡後,像往常一樣獨自吃早餐,當傭人再次進入房間時,發現他已依靠在沙發的一角,與世長辭。一八六o年九月二十六日,葬於法蘭克福市公墓。叔本華將所有財產捐給慈善世界,根據叔本華生前的意願,墓碑上除了刻著名字「Arthur Schopenhauer」以外,沒有多餘文字。他在遺言中說:「希望愛好哲學的人,能客觀獨立地理解我的哲學。」

叔本華死後,他的朋友Julius Frauenst{\"a}dt在一八七三年編輯出版了六卷本的叔本華全集,一八七七年出了第二版,這是叔本華的著作第一次以全集形式出現。

叔本華的悲觀主義、形而上學和美學影響了哲學、藝術和心理學等諸多方面。被認為受到他影響的著名人物有哲學家尼采(Friedrich Nietzsche)、沙特(Jean-Paul Sartre)、柏格森(Henri Bergson),心理學家佛洛伊德(Sigmund Freud)、榮格(Carl Gustav Jung),作家托爾斯泰(Leo Tolstoy)、莫泊桑(Guy Maupassant)、湯瑪斯.曼(Thomas Mann)、赫曼.赫塞(Hermann Hesse),音樂家蕭伯納(Bernard Shaw)、瓦格納(Wilhelm Wagner)、馬勒(Gustav Mahler),科學家愛因斯坦(Albert Einstein),生物學家達爾文(Charles Darwin)等人。

譯者簡介 

李連江
河北滄縣人,一九六三年生,南開大學哲學學士、碩士,俄亥俄州立大學政治學博士,香港中文大學教授。中文近作是《不發表就出局》。

}, isbn = {9789862272473}, author = {叔本華, 亞瑟 and Arthur Schopenhauer} } @book {82096, title = {Schopenhauer: Parerga and Paralipomena}, year = {2015}, publisher = {Cambridge University Press}, organization = {Cambridge University Press}, abstract = {

With the publication of the Parerga and Paralipomena in 1851, there finally came some measure of the fame that Schopenhauer thought was his due. Described by Schopenhauer himself as {\textquoteright}incomparably more popular than everything up till now{\textquoteright}, the Parerga is a miscellany of essays addressing themes that complement his work The World as Will and Representation, along with more divergent, speculative pieces. It includes his {\textquoteright}Aphorisms on the Wisdom of Life{\textquoteright}, reflections on fate and clairvoyance, trenchant views on the philosophers and universities of his day, and an enlightening survey of the history of philosophy. The present volume offers a new translation, a substantial introduction explaining the context of the essays, and extensive editorial notes on the different published versions of the work. This readable and scholarly edition will be an essential reference for those studying Schopenhauer, the history of philosophy, and nineteenth-century German philosophy.

}, isbn = {9781139016889}, author = {Arthur Schopenhauer} } @book {80896, title = {叔本華的辯論藝術}, year = {2015}, publisher = {商周出版}, organization = {商周出版}, abstract = {

不計任何手段,贏就等於有理

不管主張是對還是錯,有理還是無理,
所謂辯論,就是在彼此思考的激戰中,
大力維護自己的主張。
讓哲學家叔本華的辯論38計,
鍛鍊你「思想的劍術」。

要大力維護自己的主張時,得讓爭論成為一種藝術。誠如擊劍者在決鬥時關心的並非誰是誰非,而是如何出招與接招!辯證法也一樣,它是一種思想的劍術,在針鋒相對之際磨亮智慧,讓論點聽來言之有理,早一步看穿對手策略,識破並化解言語的詭詐。所言孰真孰假、孰對孰錯其實無關宏旨,最終目的是辯到贏而勝出。

叔本華以先哲的辯證與邏輯為出發點,自創38種辯論招式,涵蓋哲學、心理學基本概念、邏輯、修辭、倫理、操縱技巧、命題、反命題、綜合命題等,以絕妙的方式引領讀者理解辯論的藝術。全書妙語如珠,讀來饒富興味。

辯論三十八計包括:擴張、利用多義詞、絕對化、迂迴、利用假前提、隱藏的循環論證、讓對方承認的多於必要、提出挑釁問題、打烏魚戰術、惡意操縱、歸納對手承認的事實、委婉語和粗直語、兩害相權取其輕、自我宣稱、假動作、挑釁、吹毛求疵、中斷討論、將對手的論點一般化、隱匿證據、以其人之道還治其人之身、刺激對手誇大不實、利用結果反駁、利用反例反駁、反轉論證、火上加油、對旁觀者的論證、轉移目標、訴諸權威、宣稱不懂、以遞迴的方式反駁、否決實用性、針對弱點窮追猛打、釜底抽薪、空話連篇、反駁證明、人身攻擊。

}, isbn = {9789862728840}, author = {叔本華 and Arthur Schopenhauer} } @book {79873, title = {人生的智慧}, year = {2014}, publisher = {新雨}, organization = {新雨}, abstract = {

是誰的哲學能讓托爾斯泰醉心讚嘆:「那可是反映了整整一個世界啊。」
甚至令尼采狂熱崇拜:「我將要把他所寫的所有東西都讀完為止;他所說的每一個字詞我都要聽。」

以西方邏輯思維領會東方精神思惟
撼動尼采、托爾斯泰、卡夫卡、湯瑪斯{\textbullet}曼、康拉德、佛洛伊德
令華格納獻上《尼伯龍根的指環》的心靈導師
唯有叔本華,能以清晰、毫不造作的文字誠摯提出人生解答

身處於一個目眩神迷,卻也空前複雜混亂的時代
如何才能稱心、愉快地度過一生,其實是一門藝術
與其將叔本華的思想稱為「悲觀哲學」,或許倒不如如此詮釋:
人類所需要的,只是一點清醒與節制

30歲時,孤身走在哲學道路上的叔本華完成了主要著作《作為意欲和表像的世界》,首版發行500本,絕大部分放在倉庫裡。62歲完成《附錄和補遺》,印數750本,沒有稿費。但65歲時《附錄和補遺》卻使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名大噪,當時不但有人撰寫《叔本華大辭典》和《叔本華全集》,更有人評論說他是具有世界意義的思想家。

而《人生的智慧》正是出自叔本華集大成的著作《附錄和補遺》的精華部份。

這本書所討論的事情與我們的世間生活至為接近,諸如健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的原則等。正如叔本華所說的,在這本書裡他儘量從實用的角度考慮問題。因此,這本書尤其適合大眾閱讀。雖然叔本華儘量放棄了居高俯臨的審視角度,但關於錯綜複雜並因此眾說紛紜的人情話題,經過這位思想大師一貫深刻而因此透徹的討論之後,變得清晰簡明,話題也幾已窮盡矣。

作者介紹

叔本華(Arthur Schopenhauer,1788{\textemdash}1860)

德國著名哲學家,唯意志主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤(今波蘭格旦斯克)一個異常顯赫的富商家庭,自稱「性格遺傳自父親,而智慧遺傳自母親」。他一生未婚,沒有子女,以狗為伴。叔本華家產萬貫,但不得志,一直過著隱居的生活。25歲發表了認識論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意欲和表像的世界》,首版發行500本,絕大部分放在倉庫裡。53歲出版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》,印數750本,沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名鵲起,他在一首詩中寫道:「此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無力承受月桂花環。」當時不但有人撰寫《叔本華大辭典》和《叔本華全集》,更有人評論說他是具有世界意義的思想家。1859年,《作為意志和表象的世界》的第三版引起轟動,叔本華稱「全歐洲都知道這本書」。1860年9月21日這位哲學家在法蘭克福病逝。

《人生的智慧》選自《附錄和補遺》,他以優雅的文體,格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法。弗蘭茲-卡夫卡說:「叔本華是一個語言藝術家,僅僅因為他的語言,我們就應該無條件地讀他的著作。」

譯者介紹

韋啟昌

1962年生於廣州,現於澳洲行醫。

有兩樣東西可說是我這一生中的摯愛,能有緣對其深入瞭解並從中得益,我真算是幸運的了。這兩樣東西就是叔本華的著作和古老的中醫。

對於叔本華,我可說是一見鍾情,繼而與其私訂終身。現在及未來,那肯定將是長相廝守、白頭到老。叔本華思想所引起我的讚嘆、愛慕,給予我的精神愉悅,也只有中醫的理論及實踐可堪相比。兩者都是那樣的深邃、樸實、直接,其根本觀點在主要的方面竟然是驚人的一致。以後有機會,筆者或許會把這方面的體會公諸同好呢。

我是在20世紀80年代「邂逅」叔本華的,並為之「驚豔」,雖然那是在街邊買到的叔本華《人生的智慧》的臺灣節譯本,譯文也不算好。自那以後,我以能閱讀叔本華、茨威格的原文為享受目標。托瑪斯-曼津津樂道的「斜躺在沙發上整天閱讀叔本華」的美妙感覺,肯定是得到個中三昧而發。

叔本華的著作給予了我許多,翻譯它們是某種微不足道的答謝。正如中醫給予我如此之多,我就以中醫給病人解除痛苦以作回報一樣。看到讀者通過我的譯本而欣賞到叔本華,就猶如看到病人經我之手解除了病痛。最實在的報酬對我來說不過如此。

當初翻譯叔本華的著作,並沒想到能夠出版。現在這些曲高和寡的書競有幸一版再版,已經相當難得。至此,筆者夫復何求?

譯著包括:《人生的智慧》、《叔本華思想隨筆》、《叔本華美學隨筆》、《叔本華論道德與自由》;阿德勒著《兒童的人格構成及其培養》。

}, isbn = {9789862271667}, author = {叔本華, 亞瑟 and Arthur Schopenhauer} }