時間究竟是什麼？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。」──奧古斯丁，《懺悔錄》
為什麼無聊的時候，總是度秒如年，快樂的時候，時間卻又倏忽即逝？
時鐘的刻度呈現的只是客觀的時間衡量標準，
是其中發生的事件改變了我們對時間的主觀感受，
而時間的社會化與金錢化，更讓我們的世界彷彿不斷加速快轉。德國當代哲學大師薩弗蘭斯基帶領我們走進時間的迷宮，
巧妙交織哲學、文學、歷史、藝術、科學和個人省思，以生命的各個切面來了解時間，
從無聊、憂慮的時間，一直到社會化、世界、宇宙的時間，
探索時間到底對我們做了什麼，而我們又用時間創造出什麼。
人類縱然無法左右時間的流向，卻能與時間玩場遊戲，
用創作的靈光來留住永恆的瞬間。
呂迪格．薩弗蘭斯基Rüdiger Safranski
德國當代哲學大師和文學家，一九四五年生於德國羅特韋爾（Rottweil），高中畢業後，先後在法蘭克福（Frankfurt am Main）和柏林（Berlin）修習哲學、日耳曼語言文學、歷史學和藝術史，之後陸續擔任研究助理、《柏林手冊》（Berliner Hefte）編輯、德國電視二台（ZDF）的「哲學四重唱」節目主持人，二○一二年受聘為柏林自由大學（Freie Universität Berlin）的榮譽教授。
薩弗蘭斯基著作等身、獲獎無數，作品被翻譯超過三十國語言，其為歌德、霍夫曼、海德格、尼采、席勒、叔本華等大師書寫的傳記，皆獲得各界好評，被譽為是德語世界最優秀的傳記作家，二○○三年出版的《尼采：其人及其思想》（商周出版，2007）更獲得國際尼采學會大獎（Premio Internazionale Federico Nietzsche）等多項大獎。
相關著作:《尼采：其人及其思想》
林宏濤
台灣大學哲學碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《致死之病》、《血田》、《獵眼者》、《人的條件》、《自我的追尋》、《等待哥倫布》、《人造地獄》、《無私的藝術》、《藝術想怎樣》、《正義的理念》、《與卡夫卡對話》、《人的形象與神的形象》、《上帝的語言》、《神子》、《我的名字叫耶穌》、《如何改變世界》、《文明的哲學》、《奧斯卡與我》、《g先生》、《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋的衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《讀論語學英語》等作品。
相關著作:《g先生：關於宇宙創造的小說》《人的條件》《大蛻變》《奧斯卡與我：普列希特給兒子的 20 堂哲學課》《愛在流行：一個基督徒的談話省思》《曾經，有個偉大的素描畫家：卡夫卡和他的41幅塗鴉》《正義的理念》《死後的世界》《法學導論》《獵眼者》《等待哥倫布》《致死之病：關於造就和覺醒的基督教心理學闡述》《與卡夫卡對話》《與改變對話》《與改變對話（首刷限量書衣版）》《菁英的反叛》《讀論語學英語：論語中英文譯注讀本》
【專文導讀】時間、事件與逍遙︱耿一偉
前言
第一章 無聊的時間
無聊的種種好處。事件過去了，時間來了。難以忍受的線性時間。等待。果陀。文化是消磨時間。從事件的帷幕窺見時間的虛無。形上學的耳鳴。對於無聊的浪漫主義考察。無聊之劇三幕。山重水複的時候，人必須自己找到出路。自由和開始。「生成」時間。
第二章 開始的時間
開始的樂趣。文學場景裡著名的從頭開始的人，從卡夫卡、弗里施到韓波。史威特和史耐德事件。開始、自由和決定論。初訪奧古斯丁：經過編寫的歌曲。開放和封閉的時間。現代生育繁殖的困難開端。從自己開始、自己動手。漢娜．鄂蘭的「新生」哲學。前景看好的開端的種種機會。
第三章 憂慮的時間
憂慮─主司時間經驗的心理作用。對於時間之流的憂慮。海德格的憂慮：沉溺在世界裡而且逃避死亡。作為可能性的意義的憂慮。問題是：在憂慮中保持自我。重新發現一個「最幸福的民族」。沒有未來意識就沒有憂慮可言。在風險社會裡的現代化的憂慮。古老的憂慮的重返。
第四章 社會化的時間
時鐘在測量什麼東西？用規律的運動過程去測量不規律的運動。時鐘作為社會體制。金錢的時距。時間紀律。莫名其妙的準時。魯賓遜的日曆。同步性。即時通訊。普魯斯特的電話和來自冥府的聲音。延伸了的同步性的難題。「現在」的增值以及儲存的「過去」。
第五章 時間管理
被囚禁在時間表裡。當時間短缺的時候，在救恩史、歷史、資本主義的意義下。債務和借貸。金融經濟的時間。加速度。各種不同的速度。飛馳的靜止狀態。火車。現在對時間的殘餘的攻擊。浪漫主義的批評：風馳電騁的時間之輪。
第六章 人的一生和世界時間
有期限的人的一生，沒有期限的世界時間。周而復始的時間減緩了緊張關係。基督教對於世界時間的抨擊。時間的虛無。再訪奧古斯丁。一段時間，而不是一個時間點。關於時間經驗的一點點現象學。沒有現在的種種過去。現實的時間和想像的時間。荒謬和世界時間的實現：唯物論的、基督教的、進步的、演化的。
第七章 宇宙時間
時間的開端。初始奇點。物理學裡的末世論。羅素的文化之舟以及廣袤的太空夜晚。愛因斯坦的相對論。並不是一切都是相對的，但是我們也不是活在同一個時間裡。同步性之謎。時空。超越人與世界的二元論。愛因斯坦的宇宙信仰。崇高者。
第八章 屬己時間
身體及身體節奏的屬己時間。屬己時間的保護是個政治議題。在屬己時間的迷宮裡。真實性消失到哪裡去。屬己時間粉碎了「同一律」。每個人都是最後的證人。「那朵雲只出現了幾分鐘」。鳥類學的上帝存在證明。沙特的存在與虛無。再論時間經驗的現象學。為什麼我們總是遲到。突如其來的事物。
第九章 和時間玩遊戲
透過語言和文字創造的間隙。時間階段的發現以及敘事者的誕生。「喀什的滅亡」，一則非洲神話。敘事作為生存工具。一個文學時間模型的簡單的類型學。從奧德賽到巴爾扎克，從伊底帕斯到推理小說。生活謊言的動機。哈姆萊特和他的躊躇不前。史詩和戲劇對時間的處理。繪畫的時間。拉奧孔為什麼不叫出聲來？猝不及防。攝影和真相。一個女人渡河。像巴布一樣。芝諾悖論。普魯斯特不由自主的記憶畫面。永恆的瞬間。音樂。
第十章 成熟的時間和永恆
柏拉圖的永恆和當下的日常生活經驗。忘了時間的全神貫注。屬靈的和屬血氣的神祕主義。美感的偉大片刻。尼采。霍夫曼斯塔、普魯斯特和阿多諾。追求不朽。生命期限的延長。靈魂不滅？蘇格拉底之死的原始場景。思考不能想像一個沒有自己的情況。基督復活的信仰。更加自我中心主義？放下及其種種困難。
參考書目
作者識
