加塞特

加塞特是二十世紀一位多產且傑出的西班牙哲學家。在他作為哲學家、社會理論家、散文家、文化與美學評論家、教育家、政治家以及具影響力的期刊《西方評論》(Revista de Occidente) 編輯的職業生涯中，他撰寫了廣泛的主題和議題。他的眾多著作包括：《堂吉訶德沉思錄》(Meditations on Quixote，1914)、《無脊椎的西班牙》(Invertebrate Spain，1921)、《我們時代的主題》(The Theme of Our Time，1923)、《論小說的理念》(Ideas on the Novel，1925)、《藝術的非人化》(The Dehumanization of Art，1925)、《什麼是哲學？》What is Philosophy?，1929)、《群眾的反叛》(The Revolt of the Masses，1930)、《環繞伽利略》(En Torno a Galileo [Man and Crisis]，1933)、《歷史即體系》(History as a System，1935)、《人與人》(Man and People，1939–40)、《哲學的起源》(The Origin of Philosophy，1943)、《萊布尼茲的原則概念與演繹理論的演進》(The Idea of Principle in Leibnitz and the Evolution of Deductive Theory，1948)。

除了這些書籍外，他還撰寫了數百篇散文以及報紙和雜誌文章，其中最重要的部分收錄在十二卷本中，其中幾卷已被翻譯成英語、法語和德語。他的主要著作展現了一種智識發展，這種發展貫穿了現象學、歷史主義和存在主義視角中所闡述的生活世界經驗。

加塞特將人類生活視為基本現實和一種「發生」，他對「存在」（being）與「真實存在」(authentic being) 之間本體論區別的分析，他對社會世界中「我」（I）與「他人」（Others）之間主體間互動的描述，他的「世代」(generation)、「同代人」(contemporaries) 和「同齡人」(co-evals) 等概念，以及他的「透視主義」(perspectivism)、「生機理性」(vital reason)和「歷史理性」(historical reason) 等思想，共同拓展並推進了他關於人類社會和歷史現實的哲學。

透過這些智識取向，奧特嘉開始關注歷史知識的認識論地位，並將批判的歷史哲學視為哲學態度和歷史態度的相互滲透。因此，批判的歷史哲學指的是，將我們所認識和行動於其中的世界描述為人類活動和心靈的產物。相應地，加塞特代表了從哲學角度研究歷史的「現代」反思思想家，他將歷史視為人類知識來源的理論，體現了將歷史時間性和心靈概念聯繫起來的趨勢。他挑戰了實證主義的歷史觀，並為現代歷史概念貢獻了一個重要的方面：即人類歷史中存在著聯繫和意義，這種聯繫和意義源於個體人類生命中固有的連續性原則。

加塞特也是一位積極投入公共政治的哲學家，1931年他與醫師兼作家馬拉尼翁 (Gregorio Marañón)，以及小說家兼詩人佩雷斯·德·阿亞拉 (Perez de Ayala) 共同發表了「共和國服務聯盟」(Agupación al Servicio de la República)的宣言，呼籲成立一個由知識分子和專業人士組成的聯盟，致力於實現將所有階級和地理區域團結在國家旗幟下的目標，建立共和國。在西班牙共和國成立之後，加塞特曾經擔任過民選議員，隨後因政爭而退出政治活動，回到學校任教的同時也不斷撰寫政治文章針砭時事。