侵害人權這件糟糕的事在世界個角落都進行著，驚恐與悲傷通常是對這種殘忍之事的普遍反應，就像Abdullahi Ahmed An-Na'im以及本書其它作者所試圖證明的，我們對人權的觀點，通常被我們本身所處原生文化的期待所造成的遮蔽與偏差所影響著。在其它文化傳統中會如何看待人權？可不可能有一種分析方式，能夠同時兼具跨文化與本土的的多重觀點，幫助我們重新詮釋並重建當前流行的人權理論？這本書的作者群在闡明如此複雜的問題上做出了卓越的貢獻，無論是寫作與資料呈現而言，都提供一個經過徹底研究、銳利深入的分析與闡述。這本書提供了相當出色的個案研究，並從這些研究中檢視當與人權議題發生衝突時，不同文化傳統的並存與衰落，同時從哲學立場上提出了認真的批判。
Abdullahi Ahmed An-Na'im
艾摩利大學(Emory University)查爾斯 霍華德 錢德勒(Charles Howard Candler)法學教授，以及「非洲各國憲法下的人權」(Human Rights Under African Constitutions)一書編輯，這本書由賓州大學出版社(University of Pennsylvania Press)出版。
倪世傑
政治大學政治學研究所博士班
潘欣欣
政大政治系學士、碩士，現為密西根州立大學政治所博士生。
主修比較政治，副修政治學方法論，研究興趣是比較政治經濟學與國際金融政治
翻譯品質控制流程與心得
一校：陳筠臻(編輯)
本書在論及跨文化的人權觀點時援引了諸多學派理論，因此有些著重理論敘述的章節則略顯深澀。在第一校的過程中，除了注意文句邏輯上的通順之外，我亦針對艱澀難懂的理論部分稍加潤飾，更注意術語上的統一，像是“constitutive position”與“cultural legitimacy”在同一章節中出現譯名前後不一致的情形，編輯亦將之統一譯為「構成性道德」與「文化正當性」。
二校：潘欣欣(譯者)
譯者首次嘗試跨界翻譯人權專書，本書內容橫跨眾多國家、文化與學科領域，加上寫作形式複雜，若無反覆琢磨難得其要旨，故本書譯成完全要歸功於編輯們多年的譯校經驗，使專有名詞的翻譯可臻精確通順之境，是為心得。
三校：陳文暉(編輯)
本書的人物、機關、組織、法律及公約等譯名不但多而且複雜，因此在三校過程中，特別針對此類專有名詞的譯名的不一致性，進行檢視與統一，例如將原譯為〈國際人權宣言〉、〈世界宣言〉，統一改譯為通用的〈世界人權宣言〉，將〈公民與政治權利協定〉及〈經濟、社會與文化權利協定〉改譯為通稱的〈公民與政治權利國際公約〉及〈經濟、社會與文化權利國際公約〉。另外就原譯者理解錯誤之處，也作一番修改和潤飾。
四校：陳文暉(編輯)
總編是個極端挑剔譯文品質要求的主管，經過前面幾位編輯和譯者的細心校稿，文句變得流暢許多，而且譯文也更加貼近作者的原文了。在最後一次校稿中，我參照國立編譯館評審老師的修正意見，這位老師有時比我們編輯還認真，指出許多錯譯之處，我都逐一改正了，也因此讓本書品質提升不少。
緒論
壹、邁向跨文化的研究途徑
貳、本書的目標與範圍
參、本書的組織與內容
第一部分人權跨文化研究取徑總論
第一章從跨文化研究取徑來界定國際人權標準：殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰的意義
壹、人權的跨文化展望
貳、殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰
參、結論：邁向跨文化研究取徑
第二章國際人權保護的文化基礎
第三章從一盤散沙中打造民主女神：中華人民共和國的人權思想
壹、推動民主的運動與人權的普世性
貳、歷史脈絡
參、反思人權的普遍性與相對性
第四章尊嚴、社群與人權
壹、緒言
貳、人權、尊嚴與正義
貳、道德秩序
參、自由主義、保守主義與共同體
肆、個人權利與集體權利的潛在互斥
伍、結論
第二部分另類文化詮釋的問題與展望
第五章西方人權理論的後自由主義分支：人格主義–社群主義觀點
壹、人格主義觀點的跨文化意涵
貳、莫尼爾、馬里旦及昂格的人格主義觀點
參、人格主義與人權
肆、結論
第六章社群是否應享有權利嗎？：自由主義式個人主義的思考
壹、集體權利
貳、自由主義
?、自由主義與集體權利
肆、結論
第七章人權的馬克思主義研究途徑
壹、緒言
貳、馬克思對「意識型態」評論的批判
參、人權的馬克思主義研究途徑：初步評論
肆、需求與抽象權利的理論
伍、需求與權利的社會歷史明確性
陸、取捨的問題：以經濟發展為例
柒、馬克思主義的客觀評價途徑
捌、現今社會中對改善人權的努力：超越馬克思之必要
玖、結論
第三部分人權的區域與原住民觀點
第八章北美印第安人的人權觀點
壹、緒論：哥倫布、殖民主義以及言不由衷的人權
貳、定義印第安人的人權
參、印第安人基本價值
參、實質權利
伍、結論：印第安觀點
第九章加拿大的原住民社群、原住民權利與人權體系
壹、加拿大反歧視立法是否符合原住民個人及社群的利益？
貳、積極保障弱勢者行動時代的傳統原住民生計
參、原住民集體權利、個人權利及加拿大憲法
肆、原住民自治社群內部的人權保障
第十章拉丁美洲的政治文化與重大人權侵害
壹、緒言
貳、威權主義政治文化的遺緒
參、威權主義政治文化與重大人權侵害
肆、相互競爭的意識型態與威權主義政治文化
伍、人權侵害在南美洲成為一個社會過程
陸、人權奮鬥及嗣後
柒、結論
第十一章習俗不只是習俗而是一種途徑：對巴西印第安人案例的反省
壹、今日的印第安人議題
貳、新巴西憲法中的印第安人權利
參、新的行動者：印第安人是否值得支持？
肆、文化及習慣法概念的問題
伍、人權進行式
第十二章制訂和實踐澳洲人權法與政策的文化正當性
壹、緒言
貳、人口概述
參、人權與文化正當性：多數觀點缺乏文化的合法權力
肆、澳洲立法、政策與原住民
伍、文化正當性與移民社群
陸、地方觀點：起草太平洋人權憲章
柒、結論
第十三章性別考量：人權也適用女性嗎？以澳洲為例
壹、普世人權？
貳、澳洲的議題
參、原住民與國際公約
肆、原住民婦女與人權
伍、人權、個人與性別
陸、性別與文化
柒、性別與種族
捌、性別與國家
玖、性別、法律與權力
第十四章自決權：有關文化存續的基本人權——以薩米族與北歐國家為例
壹、緒言
貳、文化方面的人權概念
參、人權議題的策略運用
肆、結論
第四部分跨文化人權研究取徑的展望
第十五章人權文化正當性研究的展望：以自由主義與馬克思主義為例
壹、緒言
貳、第一部分：綱領與方法論議題
參、第二部分：自由主義與馬克思主義中的人權正當性
肆、有些不確定的結論
結論
壹、人權概念的普遍性與相對性
貳、研究建議
參考書目
索引
