洛策

洛策是十九世紀前半葉盛行之德國觀念論過度到後半葉嚴謹科學思潮之間的代表哲學家。他繼承了赫爾巴特在哲學次學科中「主要」或定義性問題的概念，並將對立的方法應用於這些問題，為現代教科書的形成奠定了基礎。作為一位處於變革時期的教授，他主要將注意力限制在純粹的學術問題上，主要吸引同行和專業人士。面對日益增多的數據和新興學科日益增長的重要性，洛策希望透過價值理論探究，為哲學保留一個特殊的位置。洛策的影響力深遠，但尚未被廣泛承認或充分理解。雖然他無意中啟發了許多不同派別的擁護者，但二十世紀的哲學革命者對他的興趣卻急劇下降。

在哲學發展到現代樣貌之前，洛策曾是德國，甚至是全世界最有影響力的作家，在康德之後的觀念論衰弱與科學哲學興之間，其他的哲學思想蓬勃發展，因而在哲學上被視為協助了對黑格爾絕對觀念論的拒斥，並將他的哲學看作是觀念論與實證主義 (positivism) 之間的過渡思想。洛策作為過渡期的重要哲學家，或許註定會逐漸淡出歷史舞台。

即便如此，洛策的哲學方法展現出驚人的現代性與開創性，既展望未來又回顧過去，預視了哲學的新方法與新精神。面對當時科學的快速進步與發展，哲學的復興也成了洛策的關注點：科學固然可以解釋「是什麼」，但它永遠無法闡明它所揭示現象的終極價值或意義——那才是哲學的唯一任務。洛策傾向於為新事物取舊名稱；他喜歡形而上學的術語，而且他的術語通常比他的思想更神秘和老派。

奇怪的是，儘管洛策曾一度享有盛譽，但他沒有建立起任何持久的學派。然而，他的教學直接影響了像文德爾班和弗列格等傑出的學生，他的思想直到 1920 年代仍在被許多知名人物，包括海德格、卡納普關注。甚至在他那個時代，洛策的聲譽很快就傳播到了歐洲大陸之外，並在英語世界產生了巨大的影響，他的哲學思想對詹姆士、桑塔亞那、早期的摩爾和早期的羅素都產生了一定的影響力。